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《琦歌之桃花春风(上)》 第39章
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看得俺眼睛都不愿意眨 快出书啊啊
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真是我看过的最惊心动魂的宫廷小说了。呵呵可以,期盼下集中……
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下集啊,写的真好看,极度期待下集啊,
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好看 55555555
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喜欢李越!小小年纪,如此卓然不凡.遭此大故,以后更是......感觉他和琦歌如此相配!
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很棒,尤其喜欢一羽,不过空空什么时候要写下集呢?
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wonderful!对方一羽很好奇,到底是什么人物?
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天啦!今天误入一大坑!痛苦……
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怎么不更新了啊??
难道作者逃跑了?>.<
不要啊!快点回来写啊!55555555~~~~
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松风君好,晴空亦是君的笔名吧。读罢《琦歌 桃花春风》1-39章,简单的谈些看法,呵呵,正如俗话说“站着说话不嫌腰疼”,评论,人皆可说,写就未必,君不妨把这评论当做茶于饭后的笑料吧。
感觉人物的描写,《琦歌 桃花春风》比若山要细腻许多,尤其一些小节的白描很能感受人物的心理变化,性格较鲜明。但是我觉得人物的整体把握还值得商榷,以方一羽这个配角来说,书中曾提到修习玄门正宗,生性疏淡,但每每临事心理变化太大,让人感觉对其人的前后描写有些冲突,使读者很难对其人有个整体的感觉,以我对道家文化的鄙薄理解,道家文化泛言有两大类,一类专修性命之学,以求得与天地同朽,这类人往往真的遁世而隐,多出于野史中;另一类则是道家的隐士,这一类人往往是乘势而动,每每于朝野更替,助于拨乱反正。如一句简单粗浅的话,儒者当作中流砥柱,道家人物则是随波而乘,圆融曲致而成,两者都是历史不可或缺的,而道家所讲的功成,名就,身退而能附天之大道,其人的结果,较甘当中流砥柱而鞠躬尽瘁的儒者来说,亦为后世之人所推崇,但实际上儒士也好,道人也罢,都是取自儒家与道家文化的折衷,只是在具体的为人行事上有些区别。呵呵,越说越远了,对于方一羽这个人物,前谓其人学于道家玄门,虽说生性淡薄,但即入世而为,以道家的出身,每每不能做到“卒然临之而不惊,无故加之而不怒(苏轼留侯论)”,这与前面对其的描写有些冲突,从而对其人的整体感觉就很模糊,定心忍性都是儒与道必修的功夫,只不过道家行事上更崇尚以圆融曲致而成事,而方对于事情的把握,皆不能做到谋定而动,这里就显得过于单薄,读者对于人物的真正把握,除了作者的白描外,就是在文中其人行事的过程,而方在行事中的作为和结果,显然与原先的白描出入较大。这是随着行文而下,方越发的失色和单薄的主要原因。而以这样一个原本学富五车,起于玄门的人物,居然能猝然寄情于琦歌,也是其人减色的另一原因,爱情的发生总是很奇怪阿,呵呵,这是一个很大的矛盾,五四运动以前,中国的传统文化中,对于男女的情爱观与西方的差异实在太大,中国的圣人虽然承认“饮食男女,人之大欲存焉。(论语《礼运篇》)”,但从来就未曾相信过真正的男女之情,只不过认为是如同饮食一般的事情,并不是如何动人心魄的事啊,真正网络住人的,多是所谓的天下大道阿。
两部书中,君笔下的女主人公都有种通灵剔透的美感,男人这里不过都是陪衬罢了,呵呵,这样说,君不在意吧。但是陪衬的角色若是越发的单薄的话,主角恐怕也难得其运。
我虽未写过小说,但也知道,作者笔下的人物多少是其潜意识的一种反映,就在这男女的性情上,金镛先生是很浪漫的,人言其书如童话,古龙呢,古龙先生描写爱情让人感觉较金更为深刻,但古龙先生的笔下女子只不过是其的美好幻想罢了,看古龙先生的为人和经历就知道了,古龙先生只相信朋友,女人只不过是其逃避现实的港口罢了,先生未曾得到母爱的痛楚,并未因频繁的更换女友而有所减缓,反而对于朋友的过渡依赖,使其更感受到孤独的痛苦,写书的人很多,写书表达自己的意识,也是与他人交流的一种方式吧。
小说永远只是小说,不是现实,不错,如古龙先生言“现实的痛苦已很多了,又何必在小说中有悲剧呢(大意)”,一个人若是永远活在虚幻里,对于个人来说,倒没什么,最怕的是对他的亲人和朋友所造成的伤害,责任,不论男人与女人,应当的责任都是不能逃避的。
我不知道别人看武侠小说是为了什么,但我知道,自20岁后,我只有在心情不好的时候,才会想起来看小说。
我没写过小说,这里大言不惭的撅词,君不必太在意,前曾看到君言“写得心烦了”,以前,曾看到一个人写小说,我记得当时就想到是否写书的过程也是一个人思想兑变的过程。
易,系辞下有一段:
自天佑之,吉无不利也,子曰“天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,吉无不利也。”
呵呵,自助者天助之,君不妨休息一段时间,整理一下。
共勉。
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