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阿、塞之狱
康熙六十一年十一月二十日世宗登基，颁诏大赦，有云：“朕之昆弟子侄甚多，惟思一体相关，敦睦罔替，共享升平之福，永图磐石之安。”【74】据此可知世宗于即位之初，固尚以“保全骨肉”相号召。曾几何时，乃报复旧怨，翦除兄弟，务绝根株，大兴朋党之狱。上谕所云：“朕之弟兄及诸大臣……百日之内，淆乱朕心者百端。伊等其谓朕宽仁，不嗜杀人，故任意侮慢乎？此启朕杀人之端也”，及“朕当以社稷为重，虽系兄弟，亦难顾惜”【75】，即其明征。然则初以允禩总理事务为四大臣之一，继而封廉亲王，授理藩院、工部尚书，无非借以安反侧，牢笼天下人心，姑且容忍于一时【76】。不然，何以防范之严，甚于往时，致招诸大臣之不平；而竟有“即让以此位，不少迟疑”之忿语耶【77】？
其实允禩之才力，本与世宗相当【78】。只以大位已落人手，生杀予夺之权，操之在人。明知“过为贬损”，“小心谨畏”，仍不得免于诛戮；然犹委蛇柔驯，正欲使其史负屠杀兄弟之名，蒙天下后世之不韪【79】。此时宽慰宗所以不遽致之死者，不外散其党孤其势，且隐示祀在掌握，得免与否，全视其徒党敛迹与否为断【80】。以允礻唐、允礻我为禩死党，又皆数百万之富，其权谋术数，足以要结人心，煸惑众听【81】。故于父死未满百日之际，即先迫允礻唐远徙西宁，著都统楚宗加以约束，旋即拘禁允礻题于汤泉，以李如柏为之监视【82】。观后来上谕所云：“朕即位以来，离散伊（指允禩）党，令居远地，惟望伊等改悔前行。朕今日岂惧此等匪人党与，所谓者万一事生，必致杀戳多人耳”；“设使当日允礻题、允礻唐俱留在京，必致相济为恶，欲如今日之安宁无事，其可得乎”，惩治弟辈，得心应手，见于词色，毫无手足之情；而礻题则一母所生者也【83】。忍哉！
即如碌碌庸才之允礻我，亦必逐往张家口外严寒之地，抱病而返，立加拘禁；至若已拘禁十数年之大阿哥、二阿哥，均禁锢终身，死于监所；允祉亦以幽死；允礻禺命守景陵，不数年而卒【84】，谓非良死，自无确证，然以世宗之残忍，决不肯听其敬延。至若崇任怡亲王允祥，厚奖果郡王允礼，则别有故。世宗之所以任允祥者，正以其未尝“纠党邀结一人”，而又能为其穷治□□，“彻底审出”；所以奖允礼者，正以其能参奏抬写廉亲王之处【85】。即得其用，复博友于之名，以掩盖一切杀弟丑事。
世宗尚恐廉亲王素怀大志，其心不死；于是穷治党羽，谓之“整理变化”，自谓即被人加以“苛刻严厉”之名，亦受之不辞【86】。如其所云：“暗附朕之兄弟者，朕必明正其罪，置之重辟。使向日结党之弟兄，无附会济恶之人”；又云：“党援必由众人附和而成，若人人皆知廉亲王之非，则党援自散，廉亲王一人又何所恃而知此行为乎？”【87】故费尽苦心，必划除罄尽而后已。如苏努、勒席恒、七十、秦道然、陈梦雷、陶赖、张廷枢、吴尔占、普奇、经希、色亨图、阿布兰、马尔齐哈、常明、德宁、佛格、汝福、阿尔松阿、阿灵阿、鄂伦岱、满都护、噶达浑、栾廷芳、武正安、鲁宾、揆叙、五格、二德、阿尔逊、郭允进、徐元梦、巴海辈【88】，莫不坐以“□□”。若谴责，或降级，或革职，或削籍，或除名，或监禁，或禁锢高墙【89】，或充军边地，或正法，或立斩枭示，或已死而犹追治其罪。凡此皆在祀、礻唐生存之时，恐其助之为害，犹可说也！迨禩、礻唐既死之后，仍有鲁尔金、乌尔陈、苏尔金、库尔陈、法海、佛保、达尔当阿、捞稻草地、查弼纳、萧永藻、高成龄、董永、四格、李风翥辈【90】之放流诛殛，谓非怨毒之深而何？
当禩、礻唐之未死，世宗即折磨之凌辱之，无以复加。兄弟骨肉之间，“情如水火，势如敌国”【91】。观其以一都统约束允礻唐，令之下跪听诏；因遣人买草，竟革去贝子【92】。而允祀之掌工部也，节省不可，推诿亦不可，即无心之过，亦莫不推之允祀一人大会议【93】。即以梓宫奉移山陵，减省一半，为不遵例矣；而供奉御容，自我作古，又以“悲思罔极”为合法【94】。又如诸母妃迎养兼王府之初，允请不时入宫相见而不见许矣；乃三年后，又以诸母妃未尝一造殿下为“系允禩从中阴挠”【95】。似此自相矛盾，令人何所适从？
世宗欲杀禩、礻唐之心，早已蓄于同为皇子之时，决不肯贷其一死。如康熙四十八年即奏：“此等悖逆之人，何足屡烦圣怒。乱臣贼子，自有国法。若交与臣，便可即行诛戮”；雍正元年亦谕：“但迫朕于不得已之时，将凭皇考之威灵，执法诛戮，谁曰不可乎？”及三年三月又谕：“廉亲王……每事烦扰朕之心思，阻挠朕之政事，惑乱众心，专欲激朕杀人”【96】可证。三年十二月，拘禁允禩，并革去亲王，严行禁锢；四年三月，废允禩、允礻唐为庶人；旋改允禩名阿其那，其子弘旺名菩萨保；五月改允礻唐名塞思黑【97】。八月二十七日（1726年9月22日）塞死于保定，九月初八日（10月3日）阿死于监所，阿、塞之死，决非良死【98】，下手者李绂，而授意者则世宗也。请以事实为证：世宗先差胡什礼往西宁，带领塞思黑回京，塞“一路……谈笑如常”，固强健也；途过保定，留住两月，饮食亦如常，犹无羔也；乃李绂忽以“腹泻”奏闻，随即痊愈，不数日而病故矣【99】。证以李绂有“俟塞思黑一到，我即便宜行事”之语，及世宗已有“俱交与李绂，尔不必管”之明旨；而七年上谕又责李绂“并不将塞思黑自伏冥诛之处，明白于众”【100】，真所谓狐埋狐。塞死才旬日耳，阿又以病故闻，何其巧也【101】！以世宗迫礻题“若欲同死，悉听尔意”【102】之谕推之，则阿之暴卒，非世宗授意杀之而何？
阿、塞死且百余日矣，五年四月十八日之煌煌上谕，因李恒荣之案谕及阿、塞之死曰：“阿其那、塞思黑二人之恶，不可枚举，实逆党之渠魁也。二人一日不除，则逆党一日不散，国家一日不安，是以无奈将伊二人拘禁。比时诸王大臣奏请即行正法，而朕未即谕允者，乃一时小不忍，意略迟回耳。不意二人遂服冥诛，然朕为宗庙社稷计，若二人不死，将来未必不将伊明正典刑，以彰国宪。盖朕受皇考付托之重，不得顾小节而忘大义，亦不得顾一身之毁誉而忘国家之安危。朕只论阿其那、塞思黑有必可诛之罪，有必当诛之理，而断不避诛阿其那、塞思黑之名也。诸臣试思：此二人者，宽以容之，不可；严以待之，不可；放纵之，不可；禁锢之，亦不可；果如何措置而后可以除国家之大患乎？”【103】世宗必死其兄弟，特不欲负杀兄弟恶名。允禩明知不能免死，但不欲独死，欲世宗多杀兄若弟，以负千载骂名。观世宗前后上谕，种种忸怩，及允祀种种言辞，皆以此一念为关键。至于既死其弟之后，知骂名不可避免，乃明明自认，向来特小不忍，非避恶名，其实仍是掩饰，用心亦良苦矣。世宗尝责廉王曰：“外市慈厚之虚名，而内忍行惨酷杀人之实事；虽工于掩饰，而欲盖欢彰。”【104】若以此评还诸世宗，尤觉至确至当。两人智术相等，不过一成一败。圣祖一生弄术，而诸子若此，知其后半生之苦恼不少。世宗既殁，高宗即位，首先将主谋助凶之文觉禅师，驱逐回籍；后来阿、塞二人仍复原名，收回玉牒【105】。是世宗之行事，又不见谅其子矣。
自是而后，诸邸停止阿哥行走，改为上书房，以课皇子【106】，遂为一代定制。
-- 清世宗夺嫡考实（王钟翰著）

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