世界线收束(不是)
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太和殿大概三十多米高≈十丈余
1.道袍-百度百科
道袍是明代极其流行和典型的一种便服,上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿著的主要服饰之一。
道袍形制为:直领,大襟,右衽,大袖收口,衣领镶嵌有白色的护领,道袍,可以作衬袍或平民男子婚服。两侧开衩,接有暗摆,暗摆打三个褶或不打褶,以系带系结,穿着时可配丝绦、布制细腰带或大带。
道袍在古代底层社会劳动者皆有穿着,并非儒生专用,亦非礼服,而是居家常服。道袍的流行变化往往体现在暗摆的结构、衣身长短、袖子宽窄上。从明清小说、笔记的描述,道袍总的趋势是两袖不断增宽,大而长的袖子受到人们的青睐,到明末,袍服的“大袖子”发展到有些夸张的地步。
叶梦珠《阅世编》:“公私之服,予幼见前辈长垂及履,袖小不过尺许,其后衣渐短而袖渐大,短才过膝,裙拖袍外,袖至三尺,拱手而袖底及靴,揖则堆于靴上,表里皆然,履初深而口几及踊,后至极浅,不逾寸许。”
这里说衣短才过膝、拱手而袖底及靴,与清代《醒世姻缘传》的描写完全一致。道袍在明代的时候非常流行。几乎是读书人的“标配”,也正因为如此人们才叫这种衣服叫道袍,因为读书人懂得的道理多。随着流行变化,道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化。
《历世真仙体道通鉴》卷二十四说:“修静立道士衣服之号,月破星巾,霓裳霞袖,十绝灵幡,于此著矣,”喻世明言.卷二.陈御史巧勘金钗钿:「早饭都吃过了,方纔起身,把道袍、鞋、袜慢慢的逐件搬将出来,无非要延捱时刻,误其美事。」初刻拍案惊奇.卷一:「烦劳了列位,做两件道袍穿穿,也见小肆中薄意。」
《太平御览》卷六十五引《传授经》说:陆先生“对上下接,谓之俯仰之格,披、褐二服也。”披,即披肩,又作“帔”。褐,《玉篇》作“袍”解。此后道袍定型。
2.防秋-来源不明
什么是「 ”防秋”呢?
防秋是一种根据季节变化来调整自己的国防战略的制度,游牧民族的生活特别突出的一点就是根据季节的变化而行动,游牧民在春季的时候因为冬季过后的草场林地还没有完全复苏,牲畜缺少食物,牧民生活就会比较困难。
夏季水草丰美,草场茂盛,牧民的生活就比较清闲,到了秋季,为了给牲畜养膘以及储备过冬的草料,牧民们会频繁的移动,冬季为了减少牲畜能量消耗就基本不怎么移动了。虽然具体情况根据每个历史时期的不同有所差异,但大致的规律是这样的。
从上述游牧民族的活动规律我们可以看出,牧民们为了在冬季到来之前给牲畜养膘并且储备草料会频繁的移动,但是草地资源只有那么多,人人都要抢草料,肯定是不够的,为此游牧民族在秋季就会大肆南下,掠夺资源。
同时因为经过一个草场丰盛的夏季的畜牧,一年的游牧工作基本完成,正好是游牧民族人壮马肥,体力充足,士气旺盛的时候,他们不用顾虑生产,直接驱使着马匹远征千里,南下劫掠。当然了,这是基于生存基础之上而发起的劫掠。
游牧民族除了因为这一目的劫掠以外,还有一种战略性的劫掠,战略性劫掠的目的则是为了削弱南方中原王朝的国家实力,以求取更大的利益。针对于北方游牧民族这种季节性的劫掠活动,南方的中原王朝也针对性的在秋季进行国防战略调整,这一过程就被称之为「 ”防秋”。
防秋这一词语最早出现在唐朝时期,按照胡三省注的《资治通鉴》的记载:秋高马肥之际,吐蕃会趁机入寇,唐朝政府会从关东调兵到京城长安以西进行防御,谓之防秋。另据《新唐书》记载,每次抽调的防秋兵有三万人,并且都是从河北魏博、成德等战力强悍的军镇征调而来,可见对于防秋的重视。
吐蕃在秋季发动进攻,除了秋高马肥,唐朝秋收在即掠夺资源的目的以外,也是为了和唐朝争夺陇西的土地,将国土面积扩大的同时威胁唐朝京城长安,而为了维护自己的统治,唐朝才全力推行防秋制度。 那么明朝的防秋和唐朝又有哪些不同呢?
明朝人很早就对于北方游牧民族季节性南下有着清楚的认识,早在洪武年间太祖皇帝朱元璋就对边将们说过,春季之时胡人马瘦弓弱,你们可以解甲休息,到了秋季秋高马肥,你们就要提高警惕,随时观察蒙古人的异动。
明代人更是将一年划分为两个时期,一个是胡人疲弱中国较强的时期,这就是春季;另一个就是胡人偏强而中国较弱的时期,这就是秋季。 哪怕不是战争,和蒙古互市,明朝也会考虑季节因素的影响,比如隆庆和议以后,明朝和俺答达成了互市协议,将每年的互市定于春末夏初之时,这个时间段正好是蒙古马匹瘦弱,战力不足的时候,哪怕是想趁互市期间深入内地侵略也十分难以实现。
明代的防秋时间亦是根据秋季的季节时间来进行调防的,一般来说基本上都是七月到九月或者六月到九月,除了蓟镇和昌平镇比较特殊,每年有两次调防,春季三个月,秋季四个月,这两个镇守备京城,地位比较重要,不容有失,所以春秋两防也是可以理解的。
3.嘉靖轶事-崇敬道教
明世宗信奉道教,他不仅本人信道,还要全体臣僚都要尊道。明世宗时道士邵元节、陶仲文等官至礼部尚书,陶仲文还一身兼少师、少傅、少保数职,这在明朝历史上是空前绝后的。
明世宗迷信丹药方术,他派人到处采集灵芝,并经常吞服道士们炼制的丹药。为满足自己修道,明世宗数次遴选民女入宫,每次数百名。
嘉靖二十一年(1542年),明世宗命宫女们清晨采集甘露兑服参汁以期延年,致使上百名宫女病倒。宫女们忍无可忍,以杨金英为首的宫女差点将明世宗勒死,这就是历史上罕见的宫女弑君的“壬寅宫变”。
特别是经“壬寅宫变”幸得未死,从此移居西苑,设醺炼丹,迷信道士邪说,养生修道,二十余年不回大内,法纪逐渐松弛。另在宫内外兴建大量宫殿庙宇,加重百姓的负担,使得国家财政危机愈益深重。
明世宗任用道士,把自己的想法写在纸上,然后让道士烧掉,企图让神仙知道自己的想法,有一个叫蓝道行的道士,平生最恨严嵩,借助这个机会向明世宗传达了“奸臣如严嵩,忠臣如徐阶”的字样,最终使权臣严嵩落马。
4.嘉靖轶事-喜欢养猫
嘉靖年间,宫中养了一只叫“霜眉”的卷毛猫,呈微青色,但双眉却是洁白的,非常善解人意,明世宗出行时,此猫充当前导,又经常伺候明世宗睡觉,明世宗爱如珍宝。后来,霜眉死了,明世宗非常伤心,命令大臣们写祭文,但大臣们都没写过动物祭文,难以发挥,只有一个叫袁炜的礼侍学士在祭文中写了“化狮成龙”四字,令明世宗十分满意,提拔他做礼部尚书,补入内阁。明世宗下令将霜眉埋在万岁山北麓,题碑“虬龙冢”。
(这样就升礼部尚书也太草率了啊喂)
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