《汉中圣典》奉先梦中好人七

61、唐尧纪 姑射之山 尧来访方回

　　175 复生之后，尧立于平阳的高地，仰望苍天，久久不言。风从并州的方向吹来，带着泥土与枯草的气息，掠过他的衣袍，又远去了。高阳这个名字属于那个已经死过的人，而他如今已是另一个人——死过一次的人，理应有一个不同的名字，就像一棵树在雷击之后重新抽芽，那新芽不再是旧枝，却从同一个根里生出来。
　　176 于是他转向身边的人，说道："异国号以章明德。一个名字，是一个人对自己的宣示。我曾初封于陶，陶者，捏造成形之意，万物得其模；后迁居于唐，唐者，广大开阔之意，如天之容物。我以陶唐二字为号，不是要别人记住我，而是要我自己记住：我是从死亡和幽冥中走回来的人，我知道什么是代价，我知道什么是值得。"
　　177 从此，他号为陶唐，名为尧。
　　178 尧复生之后，仍旧住在茅草屋里。屋顶的草要两年才换一次，梁柱是未经修整的原木，夏天漏雨，冬天透风。他喝野菜汤，穿葛藤编织的粗布衣，那衣料遇水则硬，粗粝如旧树皮，然而他不换，也不抱怨，只是穿着它去处理政务，去见各族的使者，去在平阳高地上对着那片仍在恢复的土地，发很长时间的呆。
　　179 有人问他为什么不住得好一些，他说："我从幽冥里出来，见过那里面什么都没有。回到这里，有屋顶，有野菜，有孩子的声音从门外传进来，这已经够了。若是住得太好，我怕我会忘记那里面是什么样子。"
　　180 他治理九州，海内政治渐渐清明。洪水退去之处，新的田地重新被开垦，炊烟重新升起，百姓重新知道春耕夏耘是怎么一回事。

　　181 尧在位的第二十年，听人说起姑射之山上有四位有道名士，各有德行，名震四方。他放下政务，亲自往访。四人分别居于姑射之山、北姑射山、南姑射山以及列姑射山之中，如同道在那个时代留下的四个印记，刻在四个不同的地方，各有深浅，各有形状。
　　182 此四人，一曰方回，二曰善卷，三曰披衣，四曰许由。许由之师为啮缺，啮缺之师为王倪，王倪之师便是披衣——这是道在那个时代以人为器的传承，如同泉水在地下流动，最终从某个缝隙冒出来，变成人眼看得见的东西。
　　183 披衣，又名蒲伊，居于蒲谷山，以衣蒲草而得名，知大道之始终，知万物之生灭，是那条传承之链最古老的一环。尧徒步至其居所，拜之为师，以学生礼事之，不以帝王身份自居，只以求学之心叩门。蒲谷山中，有讲道之台，有尧休歇之坡，后人将那地方称为蒲子国，那里的土地，还留着那双曾经跪下去的膝印。
　　184 善卷重义轻利，不贪富贵，自食其力，面容清瘦，眼神却明，是那种一眼便知已经把什么都看透的人。尧见之，自觉德行与智识皆不如善卷，于是令善卷居于主位，自己站在下面，面向北，施礼求教，如平民对待长者，如学生对待老师。善卷受礼，不骄，也不谦，只是把他知道的如实说出来，不多一个字，不少一个字。
　　185 方回者，古之隐仙也，居于颍水之阳的幽谷，人称鬼谷。他不筑屋，不起灶，以山洞为居，以山泉为饮，岁月在他脸上留下的，不是衰老，而是一种被时间反复打磨之后的平静。他的面容苍老，眼眸却如幼儿，澄澈而无尘。有人远道求见，翻越三重山，终于到了那谷口，只见方回正蹲在溪边，以手指拨弄水中的石子，看着那涟漪一圈一圈漾开，消散于无形。来人问他："先生在看什么？"他不抬头，说："看水如何忘记自己曾经被石头打扰。"来人不解，方回才抬起眼来，说："道亦如此。你若真想问，便先坐下，把来时的风尘放下来。"
　　186 尧来访方回，与前三位不同，他不是带着问题来的，而是带着沉默来的——一种经历过死亡与复生之后沉积下来的、连语言都无法盛下的沉默。他在谷口停下，没有通报，没有礼仪，只是站在那里，听着谷中流水，站了很久。方回从洞中走出来，看见尧站着，也没有开口，只是取了两块石头，在地上坐下，用手势示意尧也坐。两人就这样对坐，谷中只有风声和水声。不知过了多久，方回忽然说："你已经明白了。"尧问："明白什么？"方回说："明白道不需要被寻找，只需要被安静下来。"
　　这话说完，尧忽然觉得有什么东西松开了，像一根绷紧多年的弦，在那一刻悄悄放下了力气。他在谷中住了三天，与方回同食山果，同听鸟鸣。方回偶尔说几句话，都是极短的，极简的，像是河床里露出来的石头，不说全，只说那露出水面的一角，让人自己去猜下面藏着多少。尧后来说起这三天，说："方回教了我很多，但我说不出来他教了我什么，因为他从来没有教，只是活在那里，让我看见。"
　　187 四位名士之中，尧以贤者之礼一一拜访，而四人的回应各有不同，却又如同同一条河流经过四种不同地形：在披衣处，道是传承，是深埋地下的古老根脉；在善卷处，道是正直，是不弯腰的清澈；在方回处，道是静默，是水忘记被打扰之后的平整；而在许由处，道是另一种样子——是拒绝，是那种不接受任何标签的自由。
　　188 大家都说许由贤名，尧打算让位于他，亲自去沛泽之中寻到许由，说："太阳出来了，火把还不熄灭，在光照宇宙的太阳光下要它放光，不是多余的吗？大雨下过了，还去浇园，不是徒劳吗？我占着帝位，很不适宜，请允许我将天下嘱托于先生。"
　　189 许由听完，沉默片刻，说："你治理天下，已经升平日久，还要我代替你去作一个现成的天子，我要那个虚名做什么？鹪鹩在深林里筑巢，也不过占上一枝就够了；鼹鼠跑到黄河里喝水，也不过喝满肚子就足了。你回去吧，天子于我没有用处，我的事不需要别人替我安排。"
　　190 传说尧走后，许由觉得那番话污了自己的耳朵，去河里洗耳，洗完之后，那条河便改了名字，后人称之为洗耳河。巢父牵牛去饮水，碰见许由洗耳，问明原因，说："你洗了耳朵把水弄脏了，我的牛不喝这个。"便牵着牛去上游饮水。这故事在后来流传了很久，人们说它说的是高洁，但也有人说，有些人对干净的执念，和有些人对权力的执念，其实是同一种执念，只是方向不同。
　　191 尧于是又去拜访一个名叫子州支父的人，说明来意后，子州支父答道："将天下让给我倒可以，只是我正患有幽忧之病，准备好好治一治，不能接受。"尧听了，不好勉强，只是十分敬重其为人，拱手而退。他站在归途的山路上，看着暮色渐深，心里有什么东西慢慢沉下去，不是失望，而是某种更深的明白：道的传承，不是寻找一个愿意接过来的人，而是等待那个真正需要它的时刻，自己显现。
　　192 汾水北岸的姑射之山，风从山谷里穿过。尧站在那里，听那风声，怅然若失，好像丢失了什么非常重要的东西，但说不清楚是什么。那是一个人在见到比自己更完整的存在之后，必然会有的感受——不是嫉妒，不是羡慕，而是那种沉静的明白：道不在位上，道在人心里，而有些人的心，比帝位更宽阔。

　　193 姑射之山林深处有一道泉水，常年流淌，将周围的岩石磨得光滑，水边长着一种名为瑶草的植物，叶片重叠，开黄色小花，结出形如菟丝的红果。有人告诉尧，此草是昔年太皞之女瑶姬溺死之后化身而成，凡人若当着赠予者之面吃下此果，便会被其深深迷惑，言听计从，如中蛊毒。
　　194 尧听罢面色凝重，认为此草违背众生自由意志，正欲命人铲除，忽见林间有异动——一群鹿悄然踏出，鹿群中有一道人影。走近了才看清，是一位女子。她肌肤若冰雪，淡然如处子；不食五谷，吸风饮露；其神凝而不散，其气清而不寒，令人觉得她随时可以离开，而若她离开，这片山林便少了什么说不清楚的东西。她不偏亲不偏爱，神圣之人都愿做她的随从；她不威不怒，忠厚之人都愿做她的助手；她不施恩惠，然而山中万物皆自然丰足。阴阳常年调和，日月常年明亮，四季合节，风雨均匀，五谷丰收，土地没有瘟疫，人们没有夭折，万物没有灾害。
　　195 随行的人低声告诉尧，说这位女子是鹿仙女，常年居于姑射之山，曾以一己之力收服潜于黑龙潭中的恶龙，驯为坐骑。山中的人们都认识她，护鹿群，护百姓，独居此山多年，山中的四季与生死她都见过。
　　196 鹿仙女开口说话了，声音平静，她说：
　　"世间有草有木，能解人忧，能增人力，能护人心，亦能诱人堕落。西海招摇山上有祝馀，形如韭，食之不饥；仑者之山白䓘之树液，甘而止血；峚山丹木，圆叶赤秆，黄花红果，食之亦饱。嶓冡山嚣水之畔有蓇蓉，开黑花而不结果，食之则绝人孕育之力。不周山北有嘉果，形如桃，食之消疲永不倦怠；昆仑山有薲草，形如葵，食如葱，亦可消疲。中曲山有櫰木，果如木瓜，食之力大无穷。脱扈山植楮，食之不需睡眠，精力百倍。历儿山櫔木，黄花绒瓣，果如拳头，食之过目不忘。墠渚荀草，食之颜若桃花。泰室栯木，食之永无妒心。符禺山有草，红花黄果，果形如舌，食之不受蛊惑——倘若有人先食此草，瑶草之诱惑便对其毫无效力。"
　　197 她停顿片刻，又说：
　　"牛首山有鬼草，叶如油葵，茎红如禾，食之忘却一切忧愁烦恼。然牛首山上每日只生一株，位置不定，人力难寻。而冥河两岸，此草却满山遍谷，俯拾皆是——生者最难得之物，死者处处皆有，此亦道之深意。"
　　"又听闻冥河岸边有一种石头，名曰三生石，凡三生石旁必生绛珠仙草，高二三尺，叶卵而尖，夏日开白花，花后萼肥如囊，包裹浆果，其色鲜红，圆润如珠。普通人食之，会感受到强烈的爱意，而后对世间一切情爱皆觉索然无味。但若有人先食了瑶草，再食绛珠草，便可抵消瑶草之毒。"
　　198 说到这里，鹿仙女看了一眼那片瑶草，淡然道："既然道与三清玄女已将解法安置于天地之间，我们何须急于铲除？不如将两草的功效宣扬于世，让众生自知取舍。"
　　199 尧若有所思，缓缓点头，命人停手，并令将两草之名与功效传于四方，不以禁令代替智慧，以告知代替抹除。
　　200 他正打算上前与鹿仙女说话，就在这时，林中忽有异动。一条巨蟒从草丛中涌出，那蟒是由黑虎仙幻化而成，身躯漆黑，眼放赤光，径直向尧扑去。随行之人来不及反应，只听一声破风响，鹿仙女已从林间飞奔而出，以迅猛的身法将那蟒击退，巨蟒挣扎着退回草丛，消失不见。
　　201 尧站在原地，看着面前这个气息未乱的女子，一时没有说话。鹿仙女转过头来，二人就这样对视了片刻，四周的山风在两人之间流过，安静，干净，什么都没有，却又好像什么都有。
　　202 之后，两人在山中坐下，互相倾诉，说了很久的话。尧说了平阳，说了那场战争，说了他从幽冥里出来的事；鹿仙女说了这片山林，说了那条被她收服的黑龙，说了她在这里独居多年所见的生死与更替。他们都是见过某些东西之后才来到这里的人，所以说话时，不需要解释太多。
　　203 他们择期成婚，以洞为新房，山中的鹿群在洞口外聚拢，安静地卧着，如同见证。鹿为山林祥瑞之兽，象征复活与神圣——此后，尧每逢重大祭典，皆以鹿皮为礼，以记此日。