《我的333沉浸式学习系统》不是豆奶

14、备考中教史的第14天

　　系统：【倒计时结束，欢迎宿主进入隋唐支线。恭喜宿主解锁身份锁定模式。在此模式的支持下，系统将在对宿主进行多模态学情分析的基础上，自动为宿主匹配适配的身份，点亮此行的新身份。请宿主注意言行与身份保持一致，不可ooc。多次ooc则视为任务失败，失败者不可返回原世界。】

　　我明白的，是韩愈。

　　【恭喜宿主解锁新身份——名导推荐师。请宿主为名家导师韩愈做宣传活动，让学子们更好的了解导师的研究方向，以便于择师。】

　　……

　　行了行了。搞快！

　　*****

　　时间：唐朝中期。

　　名家导师：韩愈。

　　一句话简介：

　　韩愈是唐朝中期著名的思想家与教育家，著有《马说》、《师说》《原道》。其中《师说》是中国古代第一步集中论述教师问题的文章。

　　人物生平经历：

　　他是唐朝中期的官员，生于安史之乱刚刚平息之后，自幼父母早亡，由兄嫂抚养长大。虽然最终考上了进士做了官，但是曾经屡试不第。在当时那个重佛轻儒的时代，佛教盛行，佛寺林立，僧人们无需纳税且享有田地，老百姓们生活得却并不好。他是坚定的儒家学派的卫道者，倡导了新古文运动与师道运动。

　　在思想上，他主张复兴儒学，反对佛教，推崇先师孔圣人。在文学上，他倡导新古文运动，反对华而不实的骈体文，主张贴近口语的散文体，弘扬儒家学派的思想。在教育上，他提倡师道运动，发表《师说》一文，主张尊师重教，反对当时世人“耻学于师”的不良风气。

　　研究方向：

　　文化观（道统说）、教育作用论、人才选拔培养论、师道论

　　系统播报响起：【现在正式开始宣传活动，请宿主介绍韩愈老师的研究方向，使学生可以更好地了解老师，为之后的选导工作做准备。】

　　我：……又是分外熟悉的感觉呢。

　　*****文化观*****

　　学子一号：【老师老师，我要了解韩愈老师的道统说！】

　　学子二号：【我也要，我也要！】

　　我：……收到了呢。

　　【我们先来谈谈什么是道统说。韩愈老师是反对佛教的，所谓佛法无边，佛家提出的是“法统”，韩愈老师是反对“法统”的，在他看来，应该追求儒家的君子之道，因而要提倡“道统”。在他看来，儒家的“道统”始于尧舜，经孔孟传至今日，他继承孔孟的思想，发展“道统”。】

　　【老师老师，什么是道？】有学子发问。

　　【简单理解，“道”就是仁义道德。我们经常提到“君子之道”就是这个意思，君子的仁义道德要好，这个是实实在在的东西。通过“修身、齐家、治国、平天下”一步步深化的展现出来。】

　　【那这个和佛家的“法”有什么不同呢？】

　　【你想啊，佛法无边，这个是不是有一点太夸大其词了，所以“法”是一种空泛的概念，是一种“空”“无”的境界，这就要求你不做实事，空想冥想。这个和佛家经常提到的“悟”是一个道理。你悟到了，然后俗事凡尘皆了断，四大皆空。】（个人理解哈，只帮助考试记忆。）

　　【道代表入世的态度，法代表出世的态度。】

　　【好了，我们再来讲韩愈老师在道统说中提到的教育的目的。教育应该是“明先王之教”“学所以为道”的，发扬先王所提倡的儒家教育内容，学习儒家的君子仁义之道。】

　　从前看，韩愈继承发扬孔孟的儒学思想，想要恢复儒学的独尊地位。从后看，韩愈老师的思想也为后世的理学思想中的道德自律奠定了基础。

　　学子一号：【原来如此啊。】

　　*****教育作用*****

　　学子三号：【老师老师，韩愈老师是怎么看待教育作用的？】

　　预警:在此祭出我的修仙大法哈哈哈。

　　我：【儒家的老规矩，谈教育之前先谈论人性论。韩愈老师也提出了“性三品说”，出自于他的著作《原性》。他认为人性分为三品，上品为善（单灵根），中品可善可恶（杂灵根/多灵根），下品为恶（无灵根）。】

　　【人除了有性（天赋）之外呢还有情（修炼后表现的实力）。就是我们谈论的七情“喜怒哀惧爱恶欲”。性是情的基础，人呢有什么样的性，就会产生与之对应程度的情。怎么来说呢，就是说你是个上品之性（单灵根天赋），那么你的七情表现会恰到好处（实力强，法术控制度高，比武成功。），如果你是下品之性（无灵根），你就很直接，甚至过度表达七情（无法术，直接比武失败。）。并且，韩老师坚定的认为性的品级不可移动（灵根天定），也就是说中品之性通过学习虽然可以进步，但是不可能成为上品之性，只能无限的接近上品之性。】

　　【再谈人性论与教育的联系（灵根和资源的关系）。有三点，人性论会决定教育的作用，教育的权利，教育的内容（灵根会决定资源的利用率，分配和功法）。】

　　【其一，人性（灵根）决定教育（修炼资源）的作用（相当于灵根决定资源的利用率高低），这个是主要因素。教育也只能使得人的品性在他所属的区间移动（资源辅助净化灵根中的杂质），例如中品之性只能通过学习教育从接近下品之性到接近上品之性，但是终身无法突破（灵根天定，可以净化杂质但不能改，例如多灵根不可能通过修炼资源变单灵根，两者之间有壁）。】

　　【其二，人性也规定了教育的权力（修炼资源分配）。只有统治阶级，也就是那些上品中品之性的人才能接受教育，下品就可以不接受了（反正没有灵根无法筑基，不必浪费资源），所以韩愈觉得不必普及教育（均分修炼资源）。】

　　【其三，人性（灵根）也决定了教育的主要内容（修炼功法）。他是搞儒学（嫡中嫡灵根）的，所以觉得儒家经典（天品修炼功法）就是最好的教育内容。】

　　*****人才培养和选拔*****

　　学子四号：【老师老师，那那个人才选择培养方向具体是个怎么回事呢？】

　　我：【韩愈老师用德礼而重学校，认为学校为政治服务。所以，学校的任务就是培养官吏。在当时大家都学佛学去了，不咋搞儒学，所以国学也落后了。这样不行啊，韩愈老师就挑起了这个重担，他开始整顿国学了。】

　　学子四号：【那他是怎么整顿的呢？】

　　【首先，要转变学校风气，恢复正常的教学秩序。其次，要选择好的老师任教，老师们由真才实学，保证教学质量。最后，要让更多学生接受学习，适当放宽等级制度。比如说，本来只让五品以上官员子弟入学，现在也可以让八品以上的子弟入学了。招更多学生，大家一起学好，老师好好教，学校学习氛围也可以，这不就可以培养好多多的官吏。】

　　【整顿国学之后，地方学习也要抓起来吧。把荒废的州学重建，聘请老师任教。这样，从中央到地方，大家都开始学儒学。】

　　*****师道*****

　　学子五号：【老师老师，那么韩愈老师的教师论具体有哪些内容呢？你能介绍一下吗？我还挺感兴趣的。】

　　我：【很荣幸呢。】毕竟最后一个问题问完之后就下班了哈哈哈哈！

　　【这位同学可以具体学习一下韩愈老师的著作《师说》。这个对你了解韩愈老师的师道论大有帮助。】《师说》是我国教育史上第一篇比较全面的从理论上论述教师观的文章，富含朴素辩证法（是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子）的色彩。

　　【我们大概就是介绍一下韩愈老师教师论的重要研究点，尊师的原因，教师的地位，教师的职责，择师的标准以及师生关系。】

　　【我们先来谈谈韩愈老师认为尊师的原因是什么。这个原因是多方面的。

　　从政治角度来看，韩愈老师是推崇儒家学派的，所以理念和儒学不谋而合，教师和君主要有联系。所以搞的那一套“师道即君道”，尊师就是忠君。

　　从儒学角度来看，韩愈老师号称儒学卫道者，尊师是儒家传统，也是复兴儒学的需要。大家都尊重老师，爱戴老师，自然也会认真学儒学。

　　从学生角度来看，“人非生而知之者，孰能无惑？”每个人都有疑惑，务必需要老师解惑，也要尊重老师。

　　从教师的角度来看，当时的人们“耻学于师”，重佛轻儒，注重诗赋骈体文的学习，而轻视佛经，这是不利于教师的，所以也要尊师，帮助老师摆脱困境。】

　　【接下来，就要谈到教师的地位。他提出要尊师重道。而且认为“学者必有师”，因此肯定了教师的地位十分的重要且必要。】

　　【当然，教师也有自己的职责。“师者，传道授业解惑也。”这就是教师应该完成的任务。这里的道不是道理，而是儒家的“道”，仁义道德。】

　　【那我们选择老师的标准在哪里呢？韩愈老师说，“学无常师”。只要可以传授“道”的人，都可以是我们的老师。“道之所存，师之所存也。”】

　　【老师与学生之间的关系呢？“不耻相师。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”主张一种开放，平等，包容的师生关系。】

　　*****锐评*****

　　【以上就是韩愈老师的大致研究方向的介绍。在座的各位还有什么疑问吗？】

　　最好没有，姐要下班！

　　学子六号：【那老师您能给韩愈老师做一个客观的评价吗？】

　　我：又要锐评是吧。

　　【可以的。】

　　【首先呢，韩愈老师推崇儒家教育，提倡儒学文化，是道统说的推荐人。这是很好的点嘛，复兴儒学。但是如果你是崇尚佛家，搞宗教信仰的同学呢，就不要靠近了，毕竟道不同不相为谋嘛。】

　　【其次呢，韩愈老师是有很严格的性三品论的，他觉得人性天定不可更改，人性论还会决定教育的作用，权利以及内容。如果不认同的同学也要谨慎选择哦。】他提出的性与情为后世理学思想的出现奠定了基础，但是他很显然是唯心主义教育家，还不提倡普及教育。

　　【接下来呢就是人才选拔与培养，韩愈老师在搞管理这一块是很出色的，如果有感兴趣的同学可以大胆冲一波。他明确了学校的任务，在学风，招师招生这块整顿了国学，发展了地方官学。】

　　【最后呢，就是韩愈老师的教师论板块，比较丰富齐全，也没什么大问题，可冲！】

　　【韩愈老师的版块我就先介绍到这里了，今天的介绍会也圆满结束了，谢谢大家的支持，我们有缘再见！】

　　哼哼，没有啦！再也不来隋唐啦！

　　下班下班咯！

　　*****

　　系统：【恭喜宿主获得限时回家票一张，倒计时24h……】

　　好好好，今天周五呢，我没休息日是吧。

　　坏统！