50、读《少年维特的烦恼》有感 ...
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1.“他说他曾经有一段时间很自在，很幸福，这指的是怎么一个时候呢？”
“这傻小子！”她怜悯的笑了笑，大声说，“他指的是他神智昏暗的那段时间，他常常夸耀它，当时，他关在疯人院里，精神完全失常了”
原来，我的快乐全是虚幻，我的不幸深埋心中。
2.“阿尔伯特开始谈他，在指责他的同时仍不忘替他讲几句公道话。”
一方面为了展现自己的客观中肯、公正无私，另一方面也是为了证明维特的确有其过、行止存差。
3.你说维特内耗吧，他的有些观点很是奇特、别出新意，你说维特不内耗吧，他也确实在碰壁与出逃中走向了死亡，仔细考量，细心搜查，维特对宗教着实是有针对性的：
赎罪论——既然天堂里的上帝呷了一口都觉得这酒太苦，我为什么就得充好汉，硬装作喝起来甜呢？
自杀者入地狱——你的沉默使我这颗焦渴的心再也受不了啦！难道一个人，一个父亲，在自己的儿子突然归来，楼住他的脖子喊叫 “我回来了，父亲”的时候，他还能生气？
上帝爱世人——而你，仁慈的天父，难道会拒我于门外吗？
4. “听她俩这么聊着，我在想象中已去到那两个可怜人的病榻前，看见他们如何苦苦挣扎，留恋生命，如何……”
任何人的死亡都是我的损失？大多数情况下，个体除却特别生长情境，直系三代以外亲友之自然生老病死多为鄙家茶余饭后谈资，满不在乎？素不相识？只是无意识的消磨时间的互通消息的聊天而已，发生了，于是说出，不存在意义，没有主观情感生发，互联网时代动辄上升到我是人类的一员，丧钟为我而鸣的共情水平的可操作性较低，天灾人祸，时时刻刻，无往不在，人的感情有限，仁者爱人，爱有差等，限度相别，情意有分，兼爱有时也是约等于什么也不爱。
5. 这一切的一切，都使他觉得自己的无所作为就是应该。他发现自己毫无出路，连赖以平平庸庸地生活下去的本领也没有。
维特的死亡是社会性死亡，无意于世俗道德所公认的衡量标准，无法理解他人的无动于衷，却也无处建立自我人生的存在基点，是以只有去怀抱黑暗与混沌。别无他途。
6. 我们一路走来丧失了什么？星星在文明的天空中，再也看不见。
7. 异国他乡跨时空对决之两句话秒了：
“我们人呵，”我开口道，“常常抱怨好日子如此少，坏日子如此多，依我想来，这种抱怨多半都没有道理。只要我们总是心胸开阔，享受上帝每天赏赐给我们的欢乐，那么，我们也会有足够的力量承担一旦到来的痛苦。”
Vs我方谢灵运“虑澹物自轻，意惬理无违。”
我还听见一些本来嫉恨我的人在扬扬得意地讲：“这下瞧见了，那种妄自尊大的家伙会有怎样的下场。他们凭着点儿小聪明就自以为了不起，把一切全不放在眼中………”诸如此类的混账话还有的是。我真恨不得抓起刀来，刺进自己的心窝里去；要知道你们尽可以说什么自行其是，不予理睬，可我倒想看看，有谁能忍受占了上风的无赖们对自己说东道西。
Vs我方李商隐“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。”
这班傻瓜哟，他们看不出位置先后本身毫无意义；看不出坐第一把交椅的，很少是第一号角色！古往今来，不知有多少君王受自己宰相的支配，有多少宰相又为他秘书所驾驭！在这种情况下，谁是第一号人物呢？我认为是那个眼光超过常人、有足够的魄力和心计把别人的力量与热情全动员起来实现自己计划的人。
Vs我方杜甫“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
8.古今中外同声之悲：他的善良为虚伪所伤，他的高尚与世不容，他的真心遭人践踏，他的理想沦入庸俗，既不能以身之察察，受物之汶汶，便只有自投汨罗以死。
9. “人生的刺”定律：
大伙儿成双成对地旋转着，跳起了法国牟涅舞：我依次和姑娘们跳，最讨厌的偏偏最不肯放你走。
10. 此刻摆在你面前的，可不仅仅是这么棵卷心莱啊，那栽插秧苗的美丽清晨，那洒水浇灌的可爱黄昏，所有那些为它的不断生长而满怀欣喜的好时光，统统都在一瞬间让你再次享受到了。
人生归有道，衣食固其端。衣沾不足惜，但使愿无违。曾经给维特美好的终于成为了雪崩时一片片的雪花，朴真之自然境界也只有陶渊明一人得到了吧，纵浪大化，不喜不惧，涤荡世俗加诸己身的一切异化之物却又能乐夫天命，傲然自足，古往今来有几人能够？
作者有话说
第50章 读《少年维特的烦恼》有感
