《废料组思》OliviaFern

44、读《小万神殿》有感（二）

　　1.萨特区分下的三种总体类型：

　　①系列 (serie），一种静态的聚集：封建社会迫于相同的经济原因一齐面对土地但又互相漠不关心、分散且无差别的羸弱的农民统一体。

　　②团体 (groupe)，集体自由和互惠：遍身罗绮者，不是养蚕人——启示出现、熔合要素浮现、系列消解，王侯将相，宁有种乎——调节性的第三方现身，积极的普遍的具有革命性的团体形成。

　　③组织 (organisation），一系列己经被团体内在化的形式：约法三章——以恐惧为基础的誓言使群体内部相互博爱，时间，熔合的记忆萎缩，惰性发展，弥散，历史返回起点，再次循环。

　　2. 压力下思考：宏观整体连续性完整度精神力逼迫下发现开拓扩展锻炼获取

　　自由地思考：刹那瞬间蓦然真的闪现超越时间空间升至极点获有神性或无意志无目的无外求自然倾泻朴拙运动平静充实完美和谐

　　这两者于我同时有益。

　　3.传播效率：

　　“他的知识的力量拥有一种无法用语言表达出來的特别能量。此后，无疑他的传记开始大写特写他的失眠和到处抽烟弄得烟雾缭绕。”

　　比起需要费心费力理解探索的哲人著作，哲人古怪的生活习惯与特立独行的私生活无疑更加雅俗共赏（人人都可以来两句）。自然科学与文学作品也是如此，对于（自以为）了解的事物，我们往往会通过抬高其他再自贬性的将其踩上两脚来显示自身。

　　4. 没有美学或艺木实践能够宣布它们在政治上是无辜的。——《音乐幻象（瓦格纳的形象）》

　　换句话说，宣布其在政治上是无辜的就不是真正的美学与艺术实践，不禁想到中国几千年来种种“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、直面惨淡的人生、揭开世事真相的文艺作品与作者，心中又升起自豪的希望。

　　5.米歇尔·福柯

　　博爱有两种表现形式，一种为情感式，如孟子所讲，“人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，此出自于人之本心也；另一种为理想式，如米歇尔·福柯，他所著之为群体是一群声名狼藉之人——疯人、囚犯、性少数……他的博爱来源于对权力深层结构的思考实践，为好奇心、为事实、为真理，是以知行合一不惜冒着生命危险致力于各种社会运动，野心勃勃，精力旺盛，此出自于人对自身动物性的超越。

　　“他是一个知识分子——他经常说，他反对那些用这个词来无病呻吟的那些人。”

　　6.阅读思想译丛教会我最大的一堂课是永远不要为你的新奇发现而沾沾自喜，事实上，它们已是老生常谈。

　　7.标点符号，

　　括弧学，科学（或理论）：这里的括弧是无辜的，它的作用是将“理论”和“科学” 摆在一起，这个互镜，临时性强调了将两个分开的东西统一起来，这正是阿尔都塞后来举步维艰的根源。

　　逗号学，齐奥朗：如果有一天，我们愿意为了一个逗号去死。

　　为什么喜欢用省略号？因为它有一种我们的话永远都不会说完直到时间尽头的感觉。

　　8. 读《路易·阿尔都塞》一章节，不明作者所说是何，却莫名的愉悦平静——这是语言的力量，我知道他在专注的讲一些事情，不是零散的，不是记忆的，不是考测的，是纯粹的探究，是仔细的深入，是心无旁骛的陈说，我知道它论证严密结构严谨逻辑可推敲思路一气贯注，而这令我心安。

　　9. “让-弗朗西瓦 ?利奥塔说：

　　新一代人完成了对资本的怀疑论，产生了一种虚无主义。那里没有任何东西，没有人，没有疆界，没有知识，没有信仰，没有理由去生或者死。

　　于是他不得不与生或者死的匮乏残酷地遭遇，不得不穿越它，并思考它。当利奥塔去这样做的时候，他认为唯一的例外可能就是爱。他还写道：“在那些岁月里，除了爱之外，没有别的什么对我们来说值得留恋了。”

　　可真正的爱从来都是有价无市。

　　10. 上帝死了，翻译过来就是：上帝就是我。——《世界的仿品》

　　最终决断的时刻已经来临，我们要直面人与世界本身。