42、杂思（二） ...
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1.被列为“举场十恶”之一，进士第逐出场屋的贾岛：
如果说同考场的其他人在低眉折腰、卑躬屈膝，恭敬殷勤地逢迎老爷，那么贾岛就是在翻椅上桌、指天长啸，热切愤怒地呐喊nmd老爷！
2.词义深浅程度轻重的不同：
离一别
王逸注《离骚》：“近曰离，远曰别。” “别”的程度重于 “离”。
饥一饿
“饥”是感到肚子空，想吃东西，“饿”指的是根本没有饭吃或长时间未进食，从而受到死亡威胁。《淮南子·说山》：“宁一日饥，无一旬饿。” 黄生《义府》中解释出原因在于“饥犹可生，饿则至死”。
疾一病
一般的病叫“疾”，病重的叫“病”。《说文?疒部》：“疾，病也。”“病，疾加也。”
在生产力低下、医疗卫生条件受限、交通通讯滞塞等众多苦处下，上古人民把隶属现代汉语同义语素的词语饥饿、疾病与离别各自两两拆开至每个字的词义划分得细致精微，从情感心理方面来讲是因为它们一个一个背后蕴含着数不胜数的千山万水、阴阳相隔、咫尺天涯。
3.古早审丑美学：韩愈——一流诗人的“三流”之作
“中虚得暴下,避冷卧北窗”（拉肚子）；有如阿鼻尸，长唤忍众罪。（打呼噜）；“去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。”（牙齿脱落）；“鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。”（安慰孟郊丧子之痛）。
4.先秦时的士有时看起来蛮奇怪（莫名其妙）的，一个人有一个人的死法：
《晋灵公不君》起了个大早去杀赵盾结果发现他家大门大开，对方已经起床而且衣冠端正坐着小睡等待上朝，被卷到了的鉏麑自叹自言，心有戚戚，感慨良深，一头撞在槐树上自杀而死。
《二桃杀三士》两个桃子的心酸，三个人来承担。援桃而起，挈领而死。
……
这就是文化意识形态的威力！
而，以上都不如《小窗幽记》所记一则之名士风范令人动容：
宋海翁才高嗜酒，睥睨当世。忽乘醉泛舟海上，仰天大笑曰：“吾七尺之躯，岂世间凡士所能贮，合以大海葬之耳。”遂按波而入。
5.浣花溪上见卿卿，脸波明，黛眉轻。绿云高绾，金簇小蜻蜓？。好是问他来得么，和笑道，莫多情。——张泌《江城子》
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》
你看，同样是年少相爱之人在世俗的阻碍下女方另嫁他人，普通人连悲剧的伤痛也是淡淡的。芸芸众生。
6.《晋灵公不君》：
男人捡受伤的男人回家作救命用，
女人捡受伤的男人回家来索命效。
7. 教育——择其善者而从之，其不善者而省之
世人只知韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，何人还记《潮州刺史谢上表》“臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬”、“臣某诚惶诚恐，顿首顿首”。
8. 关于元稹，陈寅恪先生曾言，“综其一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。岂其多情哉？实多诈而已矣”，相当于全盘否定了他。
但私以为元稹多情非无情，爱动感情非巧伪虚诈，实是有情但无道德，何也？他弄虚作假或许会说出“宝贝，我爱你，我这一辈子只爱你一个人”，但他绝对写不出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，他那一刻的情一定是真实的。有时流连花间而受道德谴责，情感也是会被慢慢消磨掉的。
9.《齐晋鞌之战》：
通读全篇，最“可爱”的莫过于齐侯了，先是意气风发、踌躇满志，自信得不行，“我姑且消灭了这些人再吃早饭！"
再然后当邴夏指出用弓箭射击敌方中御驾车之人（后来就是他将要俘虏了齐侯）时，齐侯沉吟思着，高深得不行，摆摆手否决他的提议，下了定论，“称他为贵族又去射他，这不合于礼"，作为讲究人的他此刻丝毫没有想到自己起先攻伐他国是不合礼仪的。
最后被韩厥再拜稽首、奉觞加璧一顿先礼后兵的操作扼制拿捏住的齐侯只能凭借假扮成自己臣子的身份去华泉给自己取饮得以灰溜溜地逃出生天。
这个故事告诉我们早饭还是要吃的！
10.希望我们活着，
与过去的我们，
未来的我们，
一起。
作者有话说
第42章 杂思（二）
