38、读《论诱惑》有感（三） ...
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1.明清戏曲的畸形繁荣（戏子多是年轻英俊的男子, 戏剧的女性角色都由男优扮演），影史经典《霸王别姬》程蝶衣“虞兮虞兮奈若何”，韩流男性“阳刚之气”的缺失，新近出圈的clj……
女性气质作为不确定原则将符号从生理存在中分离出来，废除了区别性对立，使性别的两极摇摆不定成为性特权(sexualite）本身。
一切都在转变的眩晕中进行，非女人的女人、非男人的男人、雌雄同体的圣化身份，
双重性的、不确定的、颠倒的，美丽以外的某种东西、某种更为高尚的东西从中逸出，形成一种不同的诱惑。
而在符号中移动的人比一位已经通过性别证明的人更能够到达诱惑的顶峰。
终于，构成群体的永久性讽刺。
2. “我想要的不是爱你，宠你，也不是让你喜欢我：而是诱惑你——这不是你爱我或我爱你的事：而是让你受诱惑。”
意趣勃勃的是征服的初始，意味深长的是征服的过程，意尽阑珊的是征服的结果。
3.秘密的博弈：
你知道，我也知道；你知道我知道，我也知道你知道；你知道我知道你知道，我也知道你知道我知道……但互相并不说破，这就是诱惑的入门品质——秘密。
4. 究竟是诱惑别人还是被人诱惑更具有诱惑力？
前者使我发现我自己，后者使我了解我自己。
5. “在斯堪的纳维亚文明和许多其他文明中，交换和契约是以礼物的形式进行的，理论上是自愿的，实际上则必须送礼和还礼。”
过年走亲戚的情感意义要大于经济意义，象征价值要大于交换价值，惯性形式要大于自愿形式。
6.位于学术前沿的文本理论总是充满危险性，读之，识之，思之，令人不寒而栗。
7.动物的诱惑：云养猫——尔欲纣王我乎？
8.他们的世界：
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰诗》）
猪和羊：世界的悲欢并不相通。
恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）
牛：死了的我还是很痛。
王曰：然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。（《齐桓晋文之事》）
羊：你礼貌吗？
9.大众神灵——一场闹剧，两种群体的悲哀
“明星没有任何一点理想或崇高生灵的东西：
她是人为的明星。她只能让生灵变成心理学意义上的女性演员：她的面孔不是心灵和感情的反映：她没有这种反映。相反，她在这里正是为了破坏任何的感情、任何的表达，只有对虚空的唯一的礼仪式迷恋，只有迷醉的目光和无价值的微笑。明星正是在这里到达神话的境地，进人牺牲式谄媚的集体礼仪。”
10.无意义能指的威力：
不要想到会飞的大象！
不要想到漩涡状的石头！
不要想到沉重如大弓的山！
作者有话说
第38章 读《论诱惑》有感（三）
