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6、伪物神 ...
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破旧的神社静静地矗立在森林的深处，曾经在戎神口中被称为野蛮之地的，就是如今青森县中名为津轻的土地。
须佐之男拉着八岐大蛇的手腕，回到了那座在一百三十年前被八尺弥生献上的神社。
此时的神社破败不堪，参道历经了风雨被破坏殆尽，神社的屋顶瓦片破损，红色的涂漆剥离掉落，只有神社门前的守护像依旧维持着一段体面。
“哦呀哦呀，这可真是的，难道这里曾经是戎神的神社吗？”八岐大蛇看出来这里依旧是领域内的幻境，只是比起之前那个来说，这个幻境更加真实和完善，就像是一段历史被投影了出来一样。
“戎神是无法从这样的神社中获得信徒力量的，它们需要的是鲜血、活祭和恐惧。”须佐之男看了一眼身边的蛇神。
高天原一系都是神道教的神灵，而戎神是原始野蛮的自然神灵。
而神社是神道教的标志性建筑，和戎神之间有天壑一般的差距，两者根本就可以说是两个体系。
随着两个人降临到幻境中，神社前的两尊铜制的守护兽突然有了生命，它们化作了战士，拿着长枪朝两个神灵攻击过来。
“就是这个东西，和之前的戎神一样。”八岐大蛇拽起锁链，卡住了对方的武器。
由于两个神灵的手始终抓在一起，蛇神抬起锁链的时候，很难不去想象祂是不是想借刀杀人，干脆把须佐之男的手砍了。
须佐之男松开抓着蛇神的手，再次将锁链变长，施以神力，故技重施地用天羽羽斩将两尊守护兽切成了碎块。
“太容易了。”须佐之男质疑道，“戎神，尤其是荒吐神，都是战斗力超群的神灵。但是这些有着相似外表的东西，像是空有力量和记忆而无法使用，甚至完全不会武技一样。解决起来过于轻松了。”
八岐大蛇：“神将大人您是在炫耀吗？”
两个神灵说话间，倒下的守护兽没有变成黑色的粒子回归幻境，而是就像真的被损坏了的雕塑一样散落在地上。
甚至祂们可以感受到，这个幻境对两个人的束缚减小了。
“这两个守护兽的造型和之前的戎神很像，但是为什么是战国时期。”八岐大蛇扫了一眼，上面刻有雕塑制作出来的时间，成型于日本战国末期。（1600年左右）
“斗尖荒霸吐把这段历史投影出来，就是想要毁掉这个接受了信仰的守护兽吗？又为什么会把荒吐神的形象做成守护兽，同时又作为供奉对象？”须佐之男打量着神社的构造，确确实实是神道教的神社。
“津轻确实有信仰荒吐神的信徒，而且凡人间还流传着这样的说法：荒吐神是土著民信仰的神灵，在土著民被天照大神的后裔打败之后，荒吐神也被打为了戎神或者叫做夷神，成为了替《记纪》诸神看门的门神。”（《记纪》：《古事记》和《日本书纪》）
八岐大蛇在来到现代之后阅读了相当多的神话和文学典籍，对于一些后世编撰的神话故事信手拈来。
“那只是凡人的杜撰，荒吐神是寄宿在神枪斗尖荒霸吐中的神灵的统称。在戎神被逐出苇原中国之后，它们的神器斗尖荒霸吐就没有了下落，不存在成为门神的说法。”
须佐之男作为亲自征战的武神，是那段血腥历史的参与者和创造者，自然可信度比所谓的典籍来得更高。
然而八岐大蛇却捂着嘴笑道：“凡人的杜撰又如何？凡间有数不清的弱小神灵都是从凡人的杜撰中诞生的。”
人们希望风调雨顺，于是杜撰出了风神和雨神；人们希望财源广进，于是杜撰出了财神；就连有时候偷懒，希望扫帚可以自己扫地，都能杜撰出一个帚神。
数不清的神灵从这样的杜撰与愿望中诞生，这些同属于神道教体系的神灵就被统称为了国津神，与高高在上的天津神区分开来。
“所以一个名叫荒吐神，却并非戎神的神灵，也可以从杜撰中诞生吗？”须佐之男注视着神社前的守护兽。
身材矮小，肌肉遒劲，脸上有遮光器一样的东西。很接近那些戎神的样子。
“是啊，有着戎神的名字，却是从神道教的信仰下诞生，这是什么样可悲的存在呢。”八岐大蛇用手指点着嘴唇，口中说着可悲，眼睛里却是满满的兴趣。
“附着在偶像上、借由凡人的杜撰和愿望而诞生的异教神灵，是伪物神呢。”
“虚假的神灵吗？一面受信徒的愿望而成神，另一方面又要承担不属于自己的怨气，称作伪物神再恰当不过了。”须佐之男的语气中带着一丝怜悯。
在杀死了两座受信仰而活过来的守护兽之后，两个神灵走进了神社的本殿。
这里是供奉神体、献馔和御币的地方，被认为是神灵栖息的场所，所以不允许人类（参拜者）进入。
在破损的神像前，摆放着三样供物，分别是纸垂、铜镜和开了刃的刀剑，分别象征着天照大神的三神器，八尺琼勾玉、八尺镜和草薙剑。
随着三样供物重现天日，这段幻境也像是被按下了加速键一样。两个神灵站在一侧，如同历经风雨而不变的岩石，静看时代变迁。
在战国时期，津轻地区崇尚武力值的贵族修建了这座神社，供奉被当地土著人称作武神的荒吐神和它的神器斗尖荒霸吐，长年不衰的供奉让神社中生出了伪物神。
但是在战国时代结束之后，江户时期和明治时期都重文抑武，神社就渐渐破败下去。
时间回到一百三十年前，八尺弥生为了讨好蛇神，向祂献上神社，直接将早已废弃多年的这座异教神社重新修葺，将里面本该至高无上的三供物丢弃。
八尺这个姓氏本来就暗合了天照大神的八尺鸦、八尺琼勾玉、八尺镜等多个象征，所以八尺家的人身上会有微弱的灵视和灵力。
被丢弃的三供物受了多年供奉，其中的神力变成怨气，以戎神的身份夺舍在八尺家一个后人的身上。
这就是这次事件的起因了。
两个神灵看完之后依旧觉得其中有说不通的地方，但无奈这个幻境只播放到这里就结束了。
关于为什么一座普通神社中的三供物能拥有这样的力量，关于怨气是怎么夺舍的，什么时候夺舍的，通通都没有了下文。
“八尺弥生将神社献上的时候，里面已经没有丝毫神力，说明在那时三供物就已经化为怨气躲藏在了人的灵魂中。”
“距今已经一百三十年，那个被夺舍了的八尺是怎么活过一百三十年的呢？神将大人。”
“可能性有很多，此刻也只能凭空猜测而毫无依据。”须佐之男看完之后，就积蓄力量打碎了这个幻境。
“原来神将大人您还有力气直接打破幻境啊。”八岐大蛇似乎对于这个现状非常的遗憾。
神社的幻境被打破之后，外面依旧是黑红一片的混沌世界，只是多了一根柱子一样的长/枪立在中间，连接起了天地。
“这是，神枪斗尖荒霸吐的投影？”八岐大蛇问。
这并不是真正的神枪，而只是怨念在幻境世界中幻化出的神器。只是其中的那股威力却大到有些不同寻常。
“打碎它就能从这里离开了。”须佐之男说。
“来势汹汹的戎神，结果最后只是放了一段投影就匆匆结束，这种虎头蛇尾的感觉，可真让人难受。”八岐大蛇站在边上看须佐之男和神枪战斗，还有空评价这次的冒险活动不够有意思。
“能让你觉得有意思的事情，恐怕其他人不会觉得有意思。”
“诶呀，被神将大人您听到了啊。”
腐坏神域内的怨气已经比一开始减弱了不少。
这个伪物神在一开始将自己真的当做了被须佐之男驱逐消灭的戎神，因此一口怨气不消就能一直复活重生。但在看完投影之后，不光是须佐之男和八岐大蛇了解了伪物神的过去，它自身同样逐渐想起来，它虽然名为荒吐神，但从未作为戎神和须佐之男交手过。
想起自己真正的身份之后，这个伪物神的怨气就无可避免的开始消散，随着怨气的消散，它的力量也在渐渐流失。
原本贯彻天地的神枪也变得虚无起来，就像是信号接触不良的投影仪即将断电。
在须佐之男最后一击粉碎神枪的投影时，随着渐渐飘散在空气中的黑红色粒子，有两样东西慢慢地掉在地上。
两个神灵已经回到了现实世界中。
“这是什么？我还是第一次知道现实和打游戏一样，打完大boss会掉装备。”八岐大蛇饶有兴致地捡起了地上掉落的东西，嘴里俨然是一副已经被现代社会浸染地不轻的口吻。
黑色的神恙始终在刺痛灵魂，要在这样的debuff下不断与敌人战斗，即使是须佐之男在此刻也不免得放松了精神。
听到八岐大蛇带着愉悦气息的语气，须佐之男看着祂手里微微发光的一张纸和一片碎片，上面散发着熟悉的，属于千年前，那个人妖共存的年代的气息。
《伪物神》完，下一篇《蜃气楼》。
