3、抓周 ...
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时光匆匆，转瞬之间已是至元18年年末，云南自建行中书省后小小动乱不绝而朝庭施行软硬兼施的政策，武力与安抚和教化同行，土官与流官更替均是平稳过渡，没有什么大的事件令朝庭忧心，这年年终，平章政事奏禀朝庭并推仕元教化之功，世祖大悦，赐银、钞、币、帛，并下旨将孟仕元从正四品升为从三品侍郎。这孟仕元携妻儿在昆明已近七年，在昆明文庙读书的这些梓梓学子大都遵章守例、用功习学，有那么十几位守礼仪、文采斐然甚得师尊夸赞，作为督学的孟仕元操劳近七年甚感欣慰，又见朝庭封赐自是喜不自胜。
转眼过了年就到了二月，再过一天丽君便满周岁了，按习俗满周岁要行“抓周”礼，孟府上下人等为此忙碌准备着明天之用物，并猜测着这出生时伴有香风、仙乐的小女孩会取什么呢？有猜女工的、有猜首饰的、有猜花朵的、有猜胭脂花粉的……
（注：满周岁行‘抓周’礼的风俗流传已久，宋人吴自牧《梦梁录.育子》载：其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓此为“小孩之盛礼”，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。）
第二日中午那顿‘长寿面’之前，孟府陈设了一张大案，上摆：笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具，铲子、勺子（炊具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线、花样子（刺绣用具）、念珠、拂尘、儒、释、道三教的经书和仕元的印章等等，孟府、韩府两家的亲眷来了不少，乳母苏娘子将丽君抱了出来。这小丽君才一露脸，这叔伯舅姨爷公婆祖母堂表们都是眼前一亮，看这丽君也不怯生，稳稳地偎在乳母怀中两眼滴溜溜颇机灵的四处观望，众人忍不住上前抱弄一番，无不夸赞。
七姨说：“看这小美人胚子生得多俊，长大了怕比咱们家这蜀中第一美女的三姐姐还标致的多呢。”
大伯说：“瞧，这小妮子还怪有咱孟家风范，处乱而不惊。”
……
孟仕元夫妇听得是眉开眼笑，哥哥嘉龄扎在人堆里也忍不住掂起脚尖瞧了又瞧。孟仕元接过丽君放于案中，令其端坐，却见这小丽君望了望案上靠自己近的胭脂、花粉、吃食、铃铛，又转头向左右瞧了瞧，竟奔着念珠、毛笔和仕元的官印爬去，一手抓起念珠往脖上套去，旋即又空出手来一手抓了毛笔、一手抓了仕元的官印把玩起来，这一下孟府中人无不大愕。
“抓周”是以小孩所抓之物来测卜其志趣、前途和将要从事的职业，如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通；如果先抓了文具，则谓长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第；如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业; 抓了念珠、佛尘，则谓，慧心早具有佛根佛性（云南佛道盛兴，尤以大乘佛教为盛，不似中原地区多属小乘佛教，大小乘教义有所别，是故小孩抓了佛教用品多为吉兆并不忌讳）。如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能当场就斥之为‘好吃’、‘贪玩’，也要被说成‘孩子长大之后，必有口道福儿，善于“及时行乐”’。总之，长辈们对小孩的前途寄予厚望，以所抓之物来喻孩子的将来，而小丽君所抓之物虽都属大有喻意的吉物，抓了佛珠可谓是慧根早具，和出生时的仙乐、香风相印照有日后位列仙班之喻;抓了毛笔可谓是才女的象征，但小女孩抓官印却有点让人感到有点匪夷所思了，总不成是要做女官吧？现而今既非女皇当政，也没有设立女官，总不至于是日后入宫为后吧，那也不可能，现在可是蒙古人当政，虽说现今官制是蒙汉合一，但立后可都是蒙族而非汉人。愣了片刻后，孟夫人韩氏疑惑地说“这官印大约是指日后丽君有旺夫、佐夫官运之意吧？”
一时之间，众人回过味来，竞相向孟仕元和夫人祝贺，纷纷七嘴八舌地恭喜孟府生得如此有才又美貌的娇儿，日后丽君必是美如天仙、才高八斗、旺夫有福之人。说笑间，孟仕元将众人请入席中。
篇外话：近日遍查元史与云南史以及相关地理，对于陈端生为什么会选朝鲜作为交战国而有些奇怪？要知道那时候的朝鲜在元建国伊始就积极建交纳贡称臣，元朝甚至还将公主和亲给朝鲜皇帝，而朝鲜皇储的选立也同《大长今》中描述的差不多，要由元朝的宣慰使来考查确定，属于藩国中听话乖巧的一类。而当时的日本倒是和现在的日本一样很猖獗的，元朝几次派使臣去均不予理睬，直至发生战争，战争经过与陈端生的朝鲜战争倒有几分相似－－元军大败，其中一次几十万人马打过去就剩几人逃回来。我这两天在琢磨本版战争应该和谁开战，是和倭寇打呢？还是和安南（越南）打？打倭寇写着挺过瘾的，想想小日本就有点牙痒痒的，笔诛口讨有点阿Q感觉，但是我的女主背井离乡考科举的理由不是很充分;安南和小日本有点相似，为藩反复无常经常发生暴乱引起战争（最近一次是上世纪七十年代的中越战争），不过基本上都是大军一到就土崩瓦解，若让安南历害点打到女主家，女主家破人亡出外流浪科举的理由要充分些。请观众来点参考。
作者有话说
第3章 抓周
