《新再生缘》sun-sunny

2、序，代楔子

　　公元前300年，楚将庄峤率部入滇，见到滇池碧波荡漾、肥饶数千里，遂纵马扬鞭围滇池驰骋一周，降服了周边的十多个小国，自立为滇王。到西汉时期，汉皇册封滇王、赐金印，作为一个郡划入中央版图，滇地始以“云南”之名为中原知，自此封册、朝贡、降附、和亲、通好、盟誓、纳质、助国讨伐……逐步同中原交流，然彼时之中原人士仍以蛮荒之地视之。至唐广德年间，南诏王阁逻凤巡视至滇池边也为湖泊之美、土地之肥沃所吸引，再观周边尽为山麓环绕，冬无严寒、夏无酷暑，同时兼具天然屏障之利，确是上苍恩赐的一块福地，不禁赞曰：“山河可为屏藩，川陆尽可养子民”。为永久拥有这块土地，阁逻凤命王子凤迦异在滇池北岸筑城营宫建拓东城，这就是今日的昆明城前身。到元世祖至元11年（公元1274年），设云南行中书省，自此以后云南正式列入中央政府辖地。

　　云南地处边疆，其教育与中原有异，但并非如传言般为蛮荒之地，如彝人的太阳历、傣族的贝叶经、纳西的洞经以及流传甚广的大小乘佛教经籍，这种种均不见迟于中原文化起源多少，中原儒学则是在汉晋期间始传入滇地。汉晋时期，滇地学习汉语言文学之风颇为兴盛,到唐宋间滇人的诗文、盟辞、颂赞等与中原几可比肩，与滇地原发本土文化一起融汇发展。唐代，云南贵族子弟多是到成都求学，也有少数到长安学习;宋代则多是通过家庭和寺庙学习，所以云南有了独特的既读儒书又念佛经的“释儒”，而滇地大理国时期就是从“释儒”中开科取士的。到了大元年间习儒之风更甚，元灭南宋后，大批南宋皇族和遗臣流放到西南边地仍念念不忘孔孟之道，其子孙想重返故里也唯有读书致仕一途，而元朝庭为安抚和笼络人心、巩固新生政权、保持边疆稳定，在设立云南行中书省的同时亦在滇地大兴土木建立文庙，元至元8年建鹤庆文庙，元至元11年建昆明文庙，元至元22年建建水文庙，元至正年间建石屏文庙……

　　（注：从此时兴起修建的云南各地文庙，实则是以孔夫子之名为号召修建的学堂，现云南各地尚存有遗迹，甚而还有大部分历经自然和人为浩劫仍承继着传业解惑的功能，仍然存在和使用，如建水文庙现为建水第一中学校址，大部分庙宇殿堂依旧; 鹤庆文庙现为鹤庆第一中学校址，也保留有大部分遗址。而昆明文庙也依然存在，不过现在主要是以一个地名存在，从中华人民共和国建国后就改为文化站，不再作为解惑授道之用了，部分古建筑仍然保存原貌，如“灵星门”及内殿……）

　　且说孟氏本是云南一望族，其子弟承继先祖遗训，诗书礼易释均世代习学，这孟仕元也是既习佛道亦学孔孟圣贤之道，并于少年至成都游学，就此还得以结识了蜀地望族韩氏并迎娶了韩家聪明美貌的三女为妻。至元11年，云南行中书省设立，孟仕元作为礼部侍郎随云南首任平章政事赛典赤﹒赡思丁回到家乡，创建昆明文庙并兼督学。至元14年，长子孟嘉龄诞生，四年后又迎来次女孟丽君，从此孟府一向安静平和的日子开始发生改变。

作者有话说

　　很高兴在这几天内就有朋友点击观看拙作，很久未写文了有些生疏感，近日收集了些元朝资料作为素材，故今日方更新。我之《再生缘》准备多用些笔墨在丽君少年期，毕竟少年成长期的影响对于人的一生是很大的。感谢诸君的宝贵意见。