《写文资料》君心长乐

4、中国古代服饰4

　　八、皇家起居器用
　　皇帝在宫内过着室居生活，生活中需用的器具品种一般民间也有，而表明皇帝身份的玺、印、绶及出外的大驾卤簿又不属于皇帝宫内日常生活的器具。然而，除了力行节俭的皇帝使用的一些器具较为朴素外，帝王们决不会使用与民间相同质料的器具。今人可以在现存的明清紫禁城的宫殿内及珍宝馆看到有关实物。

　　帐最初形如覆斗，施于床上，其形制似于今人的蚊帐。但后来的帐并不都是覆斗形。帐的四周用流苏为饰，一般春秋和冬季用夹帐，有里外两层，夏天用单纱罗帐。皇帝使用什么样的帐，凭其奢俭程度，自然大部分皇帝是好奢。在这方面最为俭朴的皇帝是汉孝文帝。《汉书》中说文帝帐无文绣，以示敦朴为天下先。又有一说是文帝厌恶纨素的瑟瑟声，竟用装大臣上书的囊做帐，把几个囊拆开，连接成帐。如果皇帝用青布作帐，那就是向汉文帝看齐了，但这很难做到。

　　皇帝的各种奢侈的宝帐，在史书中记载得更多，较之汉文帝的囊有天壤之别。汉武帝曾用琉璃、珠玉做帐，珠玉在月夜下闪光，帐上还缀以各种天下珍宝，武帝将这座宝帐供给神仙居住，以示虔诚，自己在一旁用次之的乙帐。汉武帝还有玳瑁帐，在帐的四周嵌满玳瑁，与之相媲美的应是唐代同昌公主的珠帐，全部用珍珠连缀为帐。十六国中的后赵皇帝石虎，冬天用明光锦做帐，里层复帐用白缣为之，帐的四角安装纯金银铸刻的装饰物，帐顶是一朵灿烂的黄金制成的莲花。隋炀帝在扬州建造的迷楼，楼上设四宝帐，一曰散春愁，二曰醉忘归，三曰夜酣香，四曰迎秋月，各缀以宝物。唐玄宗时，用翠羽帐供皇后使用，王皇后被废，王译为之作《翠羽帐赋》。

　　幄一种大帐，为四方形，《周礼》说幄四合象宫室。帐一般施于床上，幄则施于地上，幄的四周叫做帷。

　　帷幕、幔、帏与帐的形制大体相同。

　　屏风屏风首先用来挡风，一般摆在座位后面，屏风又称扆，取依倚之意，《礼记》中说天子当扆而立。

　　屏风高八尺，除了挡风以外，作用很多，堂中议事，屏风后面可设旁听者，不为人知。如汉光武帝姐姐湖阳公主新寡，想再嫁宋弘，光武乃召宋弘议事，让湖阳公主躲在屏风后面，听他们的谈话内容。屏风上可雕可画也可书写文字，贪于淫逸的汉成帝命人在屏风上画纣与妲己的猥亵状，汉光武帝殿内的屏风上绘着美女图，宋弘一次和光武帝议事时，发现皇帝不时望一眼屏风上的美女，宋弘正色道：“未见好德如好色者也。”光武帝从善如流，立即令人将屏风撤去。唐太宗将地方官的姓名列于屏风之上，朝夕斟酌如何用人，后来又将魏征的“十渐疏”抄录于屏风之上，唐太宗的这种做法被子孙承袭，唐德宗命人在麟德殿的屏风上绘汉魏君臣，列其善言美事，唐代宗也将前代君臣事迹写于六个屏风上，宣宗则将《贞观政要》书于屏风上，经常神色庄重地拱手读屏风。不过，屏风更多的是装饰性的绘画、雕刻。

　　许多用珍贵材料制做的屏风被载入史册。汉武帝用白琉璃制作的屏风，光照洞彻。又有记载说，汉武帝造神明台，摆设着用玉片缀为龟甲的屏风。

　　吴国孙亮用琉璃制做的屏风，镂刻着瑞应图一百二十种。汉代多用云母、火齐制成珍贵的屏风，云母是一种矿物，可剖为片，薄者透明，火齐与云母相似，也是一种矿物，色黄赤似金。翡翠是一种珍玉，制作屏风则用料可观。

　　唐玄宗曾赐给杨贵妃两件珍贵的屏风，一为水晶屏风，杨贵妃转赠给其兄杨国忠；另一屏风名虹蜺，雕刻着前代美人，美人的衣服和器玩都是用重宝星星点点嵌成的。这件屏风本是隋文帝赐给义成公主的，义成公主后来成为匈奴王的阏氏，隋炀帝的萧皇后在炀帝死后，辗转投奔了义成公主，贞观初年，萧皇后回归长安，也带回了这件屏风。

　　帘为户帏，也起障蔽的作用。在帝王宫中，金玉珠玑也被用来做帘。汉武帝为招致仙人，用白珠为帘，又制成翠羽麟毫帘，汉成帝宠妃赵合德所住的昭阳殿，户设珠帘，风来则发出细碎的鸣响。

　　床床的释义为装，用以装载人。床对于古人，夜间则卧，白天则坐。当东晋元帝司马睿即位时，要辅臣王导与他一同坐在御床上接见大臣，王导坚决辞谢。北魏人魏收在室外读书，坐在板床上，几年后床板被坐坏。

　　皇帝的御床一般用柏木做成，也有用金属制成的。唐代内廷事务官尚舍负责掌管殿庭供设包括床，床有金铜行床。床栏用珍奇点缀。隋炀帝有五方香床，缀金玉珠翠。唐玄宗时，西域波斯进献玛瑙床，夏天皇帝如果怕热，可以用石床。南朝宋武帝刘裕曾患体热，有人献石床，刘裕没有用而是把石床打碎了，以防臣下为了献媚而劳民伤财。

　　榻榻的形状是长狭而单，离地较近。宋太祖赵匡胤准备伐江南时，江南国主（南唐）派使求饶，宋太祖说：“江南主有何罪？但卧榻之侧岂容他人酣睡乎？！”宋太祖此话用的是比喻，实际上榻很窄，很难挤下两个人，如果两人挤在一榻上睡，那么其中一个人肯定睡不好。皇帝的榻一般是用来坐的，或者临时性的躺下休息，但夜间不会睡在榻上，除非有繁重、紧急政务缠身。榻可以经常移动位置，也可以折起来放在一边。

　　簟簟是古人的床席。民间用的簟都为竹制，宫廷用的簟除了竹簟以外，还用珍奇的象牙等物制簟作为奢侈品，汉武帝曾以象牙簟赐李夫人，赵飞燕的妹妹赵合德所住的昭阳殿中也有白象牙簟。晋代太子纳妃的聘礼中有乌韬赤花双文簟。

　　梁简文帝萧纲作了一篇答谢定襄侯赠卧簟的诗文：“筠簟多品，筱荡杂名，校色比奇，独此为贵。自含苍紫，似久暴于柯亭，乍舒黝素，若屡沾于湖水，三伏余炎，九折成用，便可旅食南馆，高卧此牎。”描述了用了宝囊侯的卧簟如何惬意。

　　席也是竹制的。古人席地而坐，就是以席为地，坐在席上，孔子曾说：“席不正不坐。”汉时皇帝也经常坐在席上，汉文帝和贾谊谈话时，两人都是席地盘坐，汉文帝凑近一点听，就把席子向前挪动，再坐。唐宋以后，椅子通用，皇帝便很少坐在席上了，席多做铺床之用。

　　帝王后妃所用的席子中，恐怕只有汉文帝的莞蒲席最为廉价了。皇帝的席子至少有文饰和丝缎镶边。战国时燕昭王的席，编（或绘）成云雾麟凤图案，席上杂错宝饰，散荃芜香。汉代赵合德就有三种绝世之席，一为回风席，一为椰叶席，一为绿熊席。绿熊席毛长二尺余，人睡在其中，拥毛自蔽，望之只见绿毛不见人，坐时，毛长没膝，席上熏香，坐此席后，沾上的香气竟百日不歇。

　　褥古人的褥铺在床上的为承床褥，垫在座下的为独坐褥。

　　皇帝的褥子一般用丝中棉为里，外裹绸缎，加缘饰，魏武帝曹操讲求节俭，褥子只用来取暖，不加缘饰。宋代曾规定，大礼时御座的褥子金裹、装钉、施珠，宋高宗认为事天以诚为主，不必用珠子饰褥。金缕褥和裘皮褥属于较奢侈用品。张易之因受宠于武则天，其母也分享富贵，张易之为母亲求得了牙席、犀簟、鼲貂之褥。

　　《世说新语》中说，晋孝武帝十三四岁时习性古怪，冬日白天只穿一层单衣，而夜晚叠数层厚褥睡觉。谢安劝道：“体宜令有常，陛下昼过冷，夜热，恐非摄养之术。”孝武帝却说：“夜静宜温。”谢公出门摇头叹气。

　　枕中国古代民间很早就用杨花、柳絮或其它松软物质作枕。曹魏宫中皇帝用漆画韦枕，韦是熟牛皮，作为枕的外层。晋代皇太子纳妃聘礼有龙头髻枕，是指枕的外形，不知内层用的什么材料。从史书上看，古代财富拥有者们包括皇家爱用宝物作枕，而宝物们如琥珀、玛瑙都是硬物，不知如何消受。

　　古诗曰“睡爱珊瑚枕上凹”，做成凹形大概可以解决后脑不舒服问题。南朝宋武帝刘裕北征时，有人献琥珀枕，光色堪丽，刘裕听说琥珀可疗治金疮，便将琥珀枕粉碎，分给将士们。古代曾出现过水晶枕，夏天用时非常凉爽，水晶应是水银，有首咏水晶枕的诗“千年积雪万年水，掌上初擎力不胜。南国旧知何处得，北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日搴帘水在簪。蕲簟蟓琴相对好，裁诗乞与涤烦襟”。唐代皇帝曾用水玉腰带祛暑，不知水晶枕是否在御用之列。不过传说玄宗年间龟兹进贡了一样奇特的枕，色如玛瑙，温润如玉，枕之则十洲三岛四海五湖尽在梦中，玄宗将此枕命名为游仙枕。

　　古人认为磁石可以明目，皇宫中常用磁石制成盆枕，据说此枕可使人年老而眼不昏花。梁元帝时，太子献上宝枕，元帝作谢辞“泰山之药，既使延龄；长生之枕，能令益寿。黄金可化，岂直刘向之书；阳燧含火，方得葛洪之说。况复重安玳瑁，独胜瑰材，方松非匹，称榴未拟”。

　　被《论语》中说“必有寝衣，长一身有半。”寝衣指的就是被。衾，则是大被。皇家用的被一般为锦被，有彩、丈、绣并饰以珍宝，但也有普通的被子，宋真宗北巡时，闻某臣病重，赐衾褥令其先归，真宗赐衾褥时说：“此朕常御者，虽故暗，亦足御道涂之寒。”可知宋真宗的这套被子质地很普通。

　　某些皇帝为表明自己尚俭，常将宝物损弃，例如陈宣帝便将豫州进献的罗纹锦被当众烧掉。至少在汉代，鸳鸯就已成为被上的图案，赵合德曾赠给姐姐赵飞燕一件鸳鸯被。五代十图中的后蜀皇帝孟昶有鸳衾，形制特殊，这件锦被宽有三幅，用一梭织成，被头有三，中间的圆扣于颔下如同衣服的圆领样，两侧的叠在颈后。孟昶聪悟明敏，这条鸳衾应是他自己设计的。

　　九、皇家日常用具
　　杖皇帝手中经常持杖，以帮助行走。并非年老的皇帝需要这样做。皇帝使用的杖，杖首为龙头状。皇帝也常将御用的手杖赐给亲信大臣。汉武帝有玉箱杖，魏武帝曹操有银角杖。宋徽宗初即位时，接受了江公望的谏言，将内苑畜养的珍禽奇兽驱遣走，其中有一只白鹇眷恋此地，徽宗以拄杖挥之，仍未能赶走。后来徽宗将江公望的谏言刻于杖首。

　　扇最早的帝王用扇应是舜的五明扇，舜为了广开视听，求贤人以自辅，乃作五明扇。宫廷所用的扇为竹、羽、毛、绢制成。西汉皇帝夏用羽扇，冬用缯扇，不过冬天的扇实在是摆设。竹扇在晋代曾是太子纳妃的聘礼，隋唐以后竹扇则不多见。羽毛制成的扇为皇帝经常使用之扇。梁简文帝赋白羽扇诗曰“可怜白羽扇，却暑复来氛。终无顾庶子，谁为一挥军？”。唐以后用绢、绫、纨制扇较流行，唐太宗曾多次在扇上题字、作诗赐给臣下。

　　后妃宫女经常使用的扇子叫团扇，又称合欢扇，扇圆如满月，用纱或帛制成。团扇的形状、颜色以及上绣的花鸟蝴蝶十分惹人喜爱，夏季宫女们手中离不开团扇。汉成帝的班婕妤最先将团扇入诗，用团扇比喻自己由受宠到遭冷落的过程：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此后，团扇成为多愁善感的文人们抒发伤情的重要题材。

　　明永乐年间，朝鲜进赠明宫折扇，明成祖见此扇折、展十分方便，甚喜，称之为撒扇，命工匠仿制。折扇时兴以后，团扇不再独领风骚。清代宫中喜用的是丰润、杭州生产的折扇，做工精细，图画也很优雅，扇骨六十根至一百二十根不等，清末宫中摆上了欧洲的电气扇，然而并没有捐弃传统扇子。

　　宫眷们更喜欢随手的传统扇子，一般初夏用折扇，仲夏用芭蕉扇，盛夏用雕翎扇，雕翎以叶越少价值越高。宫词有“丰润杭州便面娇，内官舒卷嫩凉招。殿头电气虽清暑，适手终输五叶雕”。

　　如意如意作为搔痒用品不知起于何时，如意的梵语为阿那律。南北朝时期如意在中原成为士大夫们不离手的东西。如意的形状是长柄，柄端呈手指形或心字形。王恺和石崇斗富时，石崇以铁如意击碎了王恺的珊瑚树。梁武帝持有金如意和犀如意，有次附马殷钧被永兴公主欺侮，梁武帝把公主召来，用犀如意打在她的背部，如意立即打碎，武帝犹未解气。梁武帝的犀如意如此不结实，应是犀镂竹节如意，柄是用竹节做成的。唐代有能够辟暑的犀如意，不知如何制成，唐文宗曾赐给李训此物。唐玄宗有次背部奇痒，罗公远折了根竹枝权当玉如意供玄宗急用，而金刚三藏却从袖中取出七金如意献上。

　　用珍奇物品制作的如意也是一种玩物，早在三国时，东吴的孙和就持水晶如意在月下挥舞，如同舞剑。到了清代，如意更成了珍贵的礼物和吉祥物，制作也更加精巧，其端多呈芝形或云形。手巾、香囊古人常将手巾带在身上，以备试手用，帝、后、宫女也是如此。《英雄记》中说“尊者前宜各具一手巾，不宜借人巾用。”西汉时外戚王莽斥出王闳，王闳到王太后前面哭泣，太后掏出手巾为其拭泪。孙权也曾用手巾为人拭泪。

　　香囊内中置香料，后妃们常将香囊别在腰上，携带一身香气。香炉梁孝元帝曾作《香炉铭》：“苏合氤氲，非烟若云。时浓更薄，乍聚还分。火微难尽，风长易闻。孰云道力，慈悲所熏。”古代宫廷中的香炉主要用来熏衣服，也是一种欣赏物。早期的香炉象征海中博山，以蒸气飘香，水雾象征海之四环。后来香炉用以焚香。皇宫中的香炉都用贵金属制成，曹魏宫中供皇帝用的是纯金香炉，贵人、公主用纯银香炉。明宫中的香炉以黄金为圆炉，大口细颈巨腹，三足饰以钑花，有盖为蹲龙形，两耳为飞凤。

　　香团，为被中香炉，冬日放在被中取暖，是由西汉长安巧匠丁缓发明的。

　　香团外层是金属镂空圆罩，内设机关三层，中部是烧灼的火球，火球可在内面转动。

　　暖手、辟寒古代宫中用有暖手的东西常见的是雄黄，雄黄是一种矿物，桔红色，半透明。宫中将雄黄磨成圆饼状，冬天暖手。明崇祯帝待下人很温和，某日无气极冷，宦官钱守俊在旁侍立，崇祯问他：“汝寒否？”对答：“寒。”崇祯将一块暖手赐给他，告诉钱：“合此于掌中以笼袖，则通体俱暖矣。”

　　唐宫中有一样奇异的暖杯，青色，有纹如乱丝，杯薄如纸，将酒注入杯中，便自然沸腾，冒出蒸气。皇帝命将暖杯视为珍品藏于内库。

　　汉武帝时，异域进贡一种辟寒香丹，冬天在殿内焚之，则暖气发散，室中升温，从外进来的人都要减衣。唐代交趾国进贡辟寒犀，放入金盘中，就暖气袭人。不过这些辟寒奇物并不常有也不常用，用火取暖则属常规。秦咸阳宫冬天用火盆、火炉取暖。到北魏时已有火地，在地面下烧火，通过烟火道传烟于室外。北京故宫有许多设置火地的宫殿，而坤宁宫则有火炕，连接锅台。壁衣，紧贴于墙上的厚布，也有一些防寒作用。故宫藏品中的明清手炉，呈长方体，长二十厘米，宽十二厘米，上有提手，炉中盛炭火散热。

　　唾壶皇帝使用的唾壶也是用贵金属制成的，金、银唾壶较常见。如曹魏宫中皇帝规定用纯金唾壶，贵人用纯银唾壶，其他朝代大多如此。如果皇帝讲求节俭，则用金粉涂饰的唾壶。汉魏时，由侍中掌管皇帝的唾壶，晋孝武帝时儒臣孔安国为侍中，在孝武帝身边持唾壶奉御，而朝廷之士和他的朋友们都认为他很荣耀。其实历史上这项工作大多是由宦官担当的。

　　澡盆中国古代皇室及民间的浴具都是盆，而没有淋浴。盆的材料和制作当然不同，民间中上人家用铜盆，宫廷中常用金、银盆。澡盆又称澡盘，盛洗澡水的用具称为澡灌。晋代太子纳妃的聘礼中有两件澡灌。澡灌有提手，小口巨腹。古人用豆末与药物配制成洗粉，称为藻豆，可以令皮肤光润。

　　溺器溺器又称为虎子或伏虎。皇帝的虎子汉魏时由侍中执侍，后来改由宦官负责。皇帝的溺器随时为皇帝服务，外出时也随行。皇帝溺器也身价不凡，西汉的虎子用玉制成，五代后蜀皇帝孟昶的七宝溺器更是价值连城。而宋仁宗用漆器作虎子，难能俭朴。镜古人将铜磨制成镜，镜又称为鉴。皇帝日常用的镜子边长一尺余，镜框杂饰以金。后妃们则有稍大些的穿衣镜。唐玄宗曾对镜自怜，发现自己一天天消瘦，当时韩休在相位，对皇帝很不客气，有人趁机请玄宗贬斥韩休，玄宗说：“吾虽瘠天下肥矣。”这种褒奖真正难得。

　　魏宫中始出现带支架的镜台，供梳妆用。晋时已能够制造一人高的大镜，晋宫仁寿殿前摆着一张高五尺余，宽三尺二寸的大镜，清莹耀目。武则天建议高宗造镜殿，镜殿四壁皆树大镜，室内光线闪亮。大臣刘仁轨进殿奏事，见殿内坐着好几个同样的皇帝，吃惊不小，于是进谏：“天无二日，民无二王，适四座有数天子不祥。”高宗命将四大镜撤去。