《[圣斗士]少爷们的探案集》利夏尔

176、巴力的毒酒4

　　巴力的毒酒4
　　故事到这里就结束了。很显然，这个神话也一向延续了天主教信奉的神的性质：任性，高傲，自信，全知全能，随心所欲。但是，神话中描摹的内容，却使得羊皮纸更加神秘，甚至有些不祥起来，我不能断定那些纸是伪造品，因为来自哈迪斯的一部分经验和知识告诉我：它就是千年以前的古物。
　　这意味着这个神话是千年之前的故事了。
　　那么是不是古人幻想出来的故事呢？我不能那么认为，幻想往往是基于现实的考量。而其中出现的词汇，例如生殖配子之类，是几乎无法被古人所幻想出来的。千年之前的古代人还将孩子看做是上帝的恩赐，没有生殖配子的概念。
　　是现代人想象出来的故事吗？
　　我将那些照片翻来覆去。可是我没有找到任何破绽。之后，我们便决定以‘黑弥勒’为突破口，去调查美惠子小姐的失踪之谜。于是我写了一封长信给在中国读书的紫龙，要求他帮忙寻找关于‘黑弥勒’的资料。一个月后，紫龙很快回了一封相当详细的长信，因为他就读的学校附近就是中国著名的白鹿洞书院，书院之中能够找到许多古籍。他将这些古籍的要点整理好，并且和一些古籍的照片邮寄给了我们。
　　从古籍中得知，不仅仅是日本的某些偏僻的山区里流传着‘黑弥勒’的信仰，连中国都流传着‘黑弥勒’的信仰。在中国的一部分古籍中，隐隐约约地暗示了‘黑弥勒’同中国清朝发生的大规模的白莲教信徒掀起的叛乱有关，那些信徒信仰的不是中国寺院中和蔼可亲，体态雍容的金色弥勒，而是全身漆黑，形容瘦削的黑弥勒。
　　不得不说，紫龙对于宗教学中隐藏的那些不可言说的秘密有着相当敏锐的嗅觉，他认为中国的黑弥勒同日本信仰的黑弥勒是同一个人，他还认为，可能对于巴力的信仰也传播到了东方，同佛教，道教融合，逐渐成为了流行在东方偏僻山区和在古代甚嚣尘上的‘白莲黑弥勒’信仰。
　　“稍晚些时候，我会寄给你们一张黑弥勒的照片。”紫龙在信中写道：“我们这里没有一次性成像的相机，藏有黑弥勒塑像的古寺又不允许我们对它拍照，因为官方将黑弥勒视为邪恶的信仰，所以我们进行了一次冒险。春丽偷偷地对它拍照，然后我将相机扔出去，自己跑到寺庙外接住，所幸我们没有被人发现。”
　　“黑弥勒的造型美丽而不祥，寺僧介绍它是保佑妇女的佛，负责接引妇女们‘到达涅槃’的存在，奇怪的是，它的特征是‘无貌’，因此塑像并没有为它雕刻出五官。黑弥勒也是象征着毁灭的存在，寺僧不去参拜它，因为在佛教的信仰里，战争是不可饶恕的罪行。所以，寺庙的主持慧空先生认为，黑弥勒其实就是佛教的大暗黑天，可是，我认为黑弥勒并不是大暗黑天，它的形象，同大暗黑天相差太远了，而且，大暗黑天也没有‘引渡妇女们到达涅槃’的职责……在佛教神话中，仿佛古今中外所有的神最后都会信仰佛教，信仰佛，所以，我个人认为，还是道教比较好一些，至少道教认为个人持有什么信仰是自然决定的事情。”
　　紫龙又在信的末尾写了一句祝词，他说要祝我们健康快乐。
　　在三天后中午的时候，我们接到了紫龙发过来的黑弥勒的照片。
　　如紫龙所说的那样，黑弥勒塑像的造型很美，雕像大概身高一百五十公分左右，身段瘦削优美，坐姿，以佛教的盘腿姿势坐在一朵雪白的莲花上，一半深红的衣袂盖着莲花，皱褶就像是水波那样温柔，看上去像是鲜血与白雪的调和。黑弥勒倾斜着身子，脸部掩盖在硕大的僧侣帽和类似修女头巾那样的乌黑头巾之中，我们果然看不清雕像的面容。雕像的左手拿着一个又像是火炬，又像是莲花的物体，右手持着禅杖。
　　黑弥勒的僧侣帽两侧各自垂下一块护耳，护耳被雕刻成人脸的形状。一张脸在肆意地嘲笑，一张脸表情平静。我们不由得想起了双子圣衣的样貌，于是我们又拿来双子圣衣，果然，黑弥勒的帽子，同双子圣衣的兜帽相差无几，而双子圣衣四只手的姿势，摆出的也是佛教中的咒印的姿势。我们意识到，事情开始向一个我们无法控制的走向延伸，而这个走向带有种种混乱不祥的意味。
　　我们没有办法去极乐净土查证哈迪斯是否被人救走，因为沙加阻止了我们，据他说，从叹息墙后方通往极乐净土的所有时空通道都交汇在了一起。若非他突然领悟到了第八感之上的最后一种感知，也就是‘精灵意志’，又有人向外推了他一把的话，恐怕自己也会迷失在各个通道之中，无法从时空乱流中逃脱。
　　“第八感之上的最宝贵的感知……就是方向感了。”沙加在解释之后，笑着说。
　　他当然是在开玩笑。
　　至于将他推出时空乱流的那个人，我不知道是谁，按照常理，大多数存在在叹息墙之后的空间扭曲里都会失去自己的意识。那么，还保留着意识，并且将沙加推出来的人是谁呢？沙加也没有说，他也不想对我们说。
　　但是在事情过去几天之后，大江医生将美惠子小姐的所有记录纸张都寄给了我们，在看清楚内容之后，我感觉所有的事件开始有点明朗了。