《[霹雳]归去来兮辞》嘉意自若

79、致歉

　　维基百科，十二律词条有如下说法：

　　中国音乐中用来定音律的“三分损益法”的确立是考“中声”而量之以制。儒家的“中声”指音高、速度适中的有节制的音乐，“琴瑟尚宫，钟尚羽，石尚角，匏竹利制，大不逾宫，细不过羽”，要舍却弹奏中的“烦手”（复杂多变）。《左传》有鲜明排斥过度追求音响、速度变化的“淫声”、以能使人保持平和“中声”为美的思想。

　　大概查了一下，“琴瑟尚宫，钟尚羽，石尚角，匏竹利制，大不逾宫，细不过羽。”大约出自《国语.周语》，没有度娘到。可查伶舟姓，此人乃周乐官。

　　而中声、淫声之说，确有其事。来自《左传.昭公元年》：

　　“先王之乐，所以节百事也。故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。于是有烦手.淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗德也。物亦如之，至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。”

　　具体说来,就是规定五声“大不逾宫,细不过羽”,要舍却弹奏中的“烦手”（复杂多变）;而“淫声”指超出了“中声”范围,过度追求音响、速度变化的无节制音乐。《左传》文中有鲜明的排斥“淫声”、以“中声”为美的思想,由此而及的“平和”也是音乐审美中重要的审美准则,凡是能使人保持平和之心的音乐即“中声”,否则即为“淫声”。

　　——《古琴美学思想中的儒家思想》
　　中国网 2003年2月25日
　　苗建华中央音乐学院

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　　说了这么多，作者想表达的意思是，不归用一只箫吹奏不同的音律，这种行为是有悖传统儒家思想的。
　　或许有人会说音乐是用来传递情感的，不该有如此束缚。但是儒家的音乐，首要功能就是教化,其美学思想的出发点是音乐服务于政治、礼法等。若非如此，礼乐岂会成为儒家重中之重？

　　对于前面出现的常识性错误，我只能用以下说法自圆其说：
　　1.抛开儒门礼教，单纯就音乐而言，此等“烦手”情真意切，确实是好曲子。
　　2.场上除了儒家，还有佛教道教，他们并不在意这些。
　　3.霹雳中的儒门并非传统意义上的儒门，或许并没有那么多规矩。
　　4.剧情需要，读者勿深究。

　　然而不论找什么借口，错了就是错了。
　　虽然说小说同人，娱乐而已，不必太过认真，但作者并不希望给读者一个错误的印象。行文至此，情节已无法更改，只能特开此章节进行说明，并郑重向诸位道歉。

　　于此同时，作者还要强调一点，文中的时序乱其八糟，请勿深究：
　　1.提起时间时，我有时用农历历法，但有时一时顺手就忘了，又变成了公历。
　　2.桃花的花期大约集中在三月份，但这个是公历.换算做农历历法，不归到学海的时候桃花早就谢光光了。三月的时候石榴都开花了。
　　3.关于汛期一段，也是信手掰扯。江南地区雨季，或者说黄梅天，大约出现在六月初，所以此时作者又换成了农历，变成了四月份。但是黄梅天又是在芒种以后开始，也就是江南的汛期都是在夏季到来之后，和文中“夏季将至”又相矛盾。

　　总之花卉与月份并没有对应，汛期与季节也没有对应，时间乱七八糟……
　　也只能用『霹雳的时空气候不同』来勉强搪塞了。
　　知识浅薄，功课做得不够，细节不够用心，作者再次道歉。
　　最重要的是，读者千万不要被我误导。

　　本章保留。

　　2013.12.24
　　凌晨1：30