《孤乃大秦长公子？》山海不挽

5、第5章 论道（二）

　　李世民那番言辞如同一柄锋利的剑，直直刺入了那名儒家弟子的心脏。他脸色铁青，嘴唇颤抖，本就单薄的身躯仿佛被抽去了所有力气，眼神中交织着愤怒、羞愧与不解。最终，他只来得及吐出两个字：“你……你……”，随后便两眼一黑，瘫软在地，不省人事。

　　李世民站在原地，嘴角勾起一抹淡淡的、近乎嘲讽的微笑。他环视着殿内的众人，目光扫过那名昏迷的弟子，随即落在了人群中。只见一位身着素色长袍的儒雅青年正缓步而出，他的步伐从容不迫，脸上带着一丝从容的笑意，仿佛刚刚发生的一切都与他无关。

　　只见他开口道：“扶苏公子真是好口才。”

　　李世民向系统问道：“系统，他是谁？”

　　系统回复道：“回宿主，他便是这一代的儒家代表，大秦博士，羊子。”

　　系统补充道：“羊子是始皇时期真正意义上的儒家代表，与方生、儒生等人不同，是一个纯粹地拥护儒家思想的名士。”

　　李世民向那儒雅青年微微颔首，语气中带着一丝尊敬：“羊子先生。”

　　羊子还了一礼，目光温和地看着李世民：“扶苏公子。”

　　羊子停顿了一下，继续说道：“方才闻扶苏公子与我儒家辩论，虽言辞犀利，但吾思索一番后，竟也觉得有几分道理。”

　　羊子看着李世民，语气郑重：“今日吾有三个问题想请教扶苏公子，若公子可以为吾解答，此场辩论便算是儒家输了，若是不能，那么公子先前的那些言论，吾便只能当你是对我儒家先贤不敬，届时天下儒生言如利剑，自会有人讨伐公子。”

　　李世民恭敬地拱手道：“请羊子先生出题。”

　　羊子问道：“第一题，孔夫子为何被尊称为圣人？”

　　李世民在大殿内缓缓踱步，行至七步之处，转身面向羊子，平静地说：“不如羊子先生先回答孤一个问题。”

　　羊子微微挑眉：“不知殿下又何指教？”

　　李世民道：“传闻孔夫子弟子三千，但常伴身边的只有七十二位嫡传弟子，此事可为真？”

　　羊子摸了摸他那几缕胡须，脸上露出一丝得意：“自然是真的，夫子周游列国，传礼讲道，于各国史书中皆有记载。”

　　李世民轻轻甩了甩衣袖，仿佛拂去了上面并不存在的尘土，然后走到大殿中央，转过身来，目光直视羊子。

　　李世民一字一顿地说道：“夫子以德服人，便又是你儒家对夫子的另一处误解。”

　　羊子双眼微眯，嘴角的笑意消失了，取而代之的是一丝审视与不屑：“还请公子赐教。”他倒是要看看，这个扶苏公子，又能掀起什么风浪。

　　“敢问羊子先生，夫子仅仅率领七十二位嫡传弟子，如何能够周游列国，传播儒家学说，推行德治理念？”李世民问道。

　　“我怎会知晓夫子当年周游列国的具体细节？”羊子回答。

　　“既然羊子先生并不清楚夫子周游列国的细节，又怎能真正理解‘以德服人’的真正含义呢？”李世民反问。

　　“那不知公子又当如何解释？”羊子不服气地反问。

　　“哼，你且听好。”李世民向前一步，逼近羊子，“当年夫子手持鲁国王室赐予的金砖，因其形似竹筒，常被人误以为是书卷。那本‘书卷’上刻有‘德’字。一次传道途中，夫子遇上性格桀骜的子路，欲收他为弟子，子路却不愿入门，还多有冒犯。夫子一怒之下掷出‘德’字，子路猝不及防，被击倒。随后夫子手执‘德’字，连连捶打子路，子路根本不是对手，只得跪地求饶，最终拜孔子为师。其他弟子见孔夫子此般武功，从此再无异心。这便是儒家所谓‘以德服人’的真义，亦是孔夫子被称为圣人的原因。”

　　“你……”尽管儒家弟子被李世民这番言论气得不轻，但在始皇帝那阴沉目光的注视下，最终选择了沉默。

　　“好，吾再问下一个问题，长公子且听好——儒家思想与法家思想，究竟有何不同？”羊子沉声开口。

　　这个问题并非随口一问，而是他早已在心中反复斟酌。方才扶苏以歪理抨击儒家，他正要看看对方如何回应。届时，他便以扶苏先前的方式如数奉还，为儒学正名。

　　这个极具挑战性的问题，李世民心中却毫无波澜。他轻拂衣袖，脸上带着一种似笑非笑的从容，缓缓开口道：“若要论这儒法之别，岂能用区区几个字便能说得清楚？这就好比问我，剑与盾有何不同？”

　　李世民的比喻一出，朝堂之上先是一片寂静，随即传来几声压抑的轻笑。连始皇帝嬴政也微微眯起了眼睛，饶有兴致地看着这个“扶苏”，想看看他葫芦里卖的什么药。

　　羊子心中一凛，他没想到对方会以这种方式切入。但他很快镇定下来，作为一代大儒，他对儒家理念早已烂熟于心。他拱手答道：“长公子高论，儒法之辩，亦如剑盾。儒家如剑，讲求修身齐家，以文德服人，是为内圣；法家如盾，讲究治国理政，以律法御民，是为外王。”

　　此言一出，不少儒生点头称是，认为这是对儒法最经典的概括。李世民却摇了摇头，脸上露出一丝惋惜的神情：“羊子先生，您还是没有明白。”

　　他走到大殿中央，缓缓踱步，声音随之起伏：“羊子先生，你看这殿外，是何人守卫？”

　　此言一出，文武百官皆感困惑，这与儒法之辩有何干系？但他们还是顺着李世民的目光望去，只见宫门外，甲胄鲜明的卫士们手持长戈，威严矗立。

　　李世民的目光再次扫过众人，最后定格在羊子身上，一字一顿地说道：“这便是我的答案。”

　　“羊子先生，你看这卫士手中剑，它是一件做工精美地装饰品吗？”李世民指着卫士的武器，继续道，“它不是，它是剑。但它不是用来‘修身’的，它是用来‘御敌’的。”

　　他走到一个卫士面前，从其手中接过长剑，对着空气挥舞了两下，那寒光一闪，令人心生寒意。

　　“法家如剑，用以‘御民’。请你告诉我，谁来执掌这柄‘剑’？若是无人，这剑便是一块锈铁。这柄武器，必须由人来掌握，才能发挥其威力。”

　　李世民将长剑交还卫士，转身面对羊子，目光如炬：“儒家的‘剑’，是君子之剑，用以正心。它教人如何成为一个有德的君子，是为‘内圣’。而法家的剑，是执法之器，它制定规则，用以‘治国’。但问题在于，谁来挥舞这柄执法之剑？谁来执掌这治国之剑？”

　　他的声音陡然提高，带着一丝质问的意味：“羊子先生，你刚才的回答，只说了‘内圣’与‘外王’，却回避了一个最根本的问题——谁来行‘外王’之事？是让那柄剑永远放在剑鞘里，成为一个装饰品吗？还是让那柄盾永远蒙着灰尘，成为一件摆设？”

　　“谁在制定规则？”李世民没有给羊子反驳的机会，他接着抛出下一个问题，直接指向了法家思想的核心。

　　“是让一个没有读过书、没有见识过世间疾苦的‘法吏’来制定，还是让一个读过书、有过亲身经历的‘君子’来制定？”

　　他缓缓道：“法家的律法，就如同这盔甲。它是冰冷的、刚性的、强制的。它能保护国家，抵御外敌。但问题在于，谁来打造这件盔甲？谁来决定这件盔甲应该是什么样子？”

　　李世民的话音落下，整个朝堂陷入了死一般的寂静。所有人都被他这番精妙的论述所震撼。他没有否定法家，也没有褒扬儒家。

　　他走到始皇帝嬴政面前，单膝跪地，朗声道：“陛下，儿臣斗胆进言。儒家之‘德’，是为‘道’，是‘体’；法家之‘法’，是为‘术’，是‘用’。二者缺一不可。若无‘德’，则‘法’无本，如同无主之剑，会沦为暴政的工具；若无‘法’，则‘德’无用，如同无鞘之剑，会沦为空谈的口号。”

　　他站起身，环顾四周，目光落在羊子身上，语气平和而坚定：“羊子先生，我并未否认儒家的教化之功，也未贬低法家的治国之术。我只是想问，当这柄执法之剑握在一个无道之君手中时，它会指向谁？当这柄教化之剑握在一个无能之君手中时，它又能保护谁？”

　　李世民的话将一场简单的辩论，提升至治国理政。国家的治理究竟是靠一套冰冷的规则，还是靠一群有德行的人？

　　这不仅是对羊子的反驳，更是对始皇帝嬴政的试探。