下一章 上一章 目录 设置
4、第4章 论道(一) ...
-
章邯带领扶苏、蒙恬及近百名儒家弟子步入大殿,始皇帝脸上立刻浮现出不悦之色。
“扶苏、蒙卿,今日你二人来此所为何事?”始皇帝目光扫视大殿众人,冷声问道。
李世民恭敬回禀:“回禀父皇,今日蒙大将军与儒家弟子发生冲突,儿臣特将他们带来,请父皇明断。”
始皇帝闻言,脸色愈发阴沉,声如寒蝉:“此类小事,朕以为你与蒙卿自行处理即可,何须闹得这般轰轰烈烈?”
“糟了,宿主。”系统提示声冷冷响起,“始皇帝恐以为你欲将蒙恬当作儒学推行路上的牺牲品,因此发怒。”
李世民迎上始皇帝的目光,沉声解释:“父皇,世人皆传孔夫子为圣人转世,其立儒家之道以‘仁’为核心,提倡‘己所不欲,勿施于人’等伦理准则,重道德修养与和谐人际,成为后世伦理与政治根基。”
“儒家弟子即圣人门下,蒙恬辱骂圣人弟子,如何能轻易放过?”
蒙恬心中暗道不妙:“这与昨夜定好的不一样,扶苏公子莫不是要卖我?”抬头望向李世民,却见他目不转睛地盯着始皇帝,未予回应。
大殿内气氛凝重,紧张如箭,风云再度交错。
“好啊,扶苏,你的意思是这一切都是蒙卿的错?”始皇帝脸色阴沉,满是后悔。他思忖,早知如此,绝不会让扶苏与儒家有太多联系。原以为扶苏已变,岂料他竟借打压蒙恬扶持儒家。
一旁胡亥、赵高与李斯三人却喜上眉梢。苦寻扶苏把柄无果,今扶苏自投罗网,又连累蒙恬。若扶苏日后与蒙恬交恶,他们便可拉拢蒙恬,牢牢掌控君权财权。届时,即便陛下依旧重宠扶苏,他也不过是个空架子。
胡亥眼神示意李斯,李斯会意,起身道:“扶苏公子言差矣,孔夫子已就木三百年,其嫡系弟子早已尽数离世。这些儒生披圣人面皮谋求立世,心术未必纯正。且蒙大将军劳苦功高,扶苏公子若欲惩戒,必经陛下与本相许可,岂能如此折辱?”
李斯言辞裹挟,表面为蒙恬辩护,实则暗指扶苏逾越权柄,为自己谋利。
果然,始皇帝听闻李斯所言,怒目而视李世民:“扶苏,你可还有何辩解之词?”
“回陛下,孔夫子虽已仙逝,但儒家思想尚存,学海无涯,夫子精神永续。然而如今的儒家弟子对国策多有误解,甚至对夫子留下的思想亦有偏差。因此儿臣欲以论辩的方式,为陛下与诸位大臣解惑。”李世民从容答道。
“你想与儒家弟子论道?”始皇帝面露疑惑,就连随同前来的儒家弟子也满脸不解。原本说好的一同批判蒙恬,怎地变成了长公子与我等论道?况且长公子岂能比我等更了解儒家精髓?
“正是。”李世民直视始皇帝,神态不卑不亢。
“朕准了,且看你能如何为儒家弟子开脱。”嬴政长袖一挥,命赵高召来史官,为这场论道进行记载。
“既然扶苏公子方才所言,我儒家弟子对夫子所留思想有所偏差,那么,请问公子,夫子云:‘己所不欲,勿施于人。’该如何解释?”一位儒家弟子当即发问。
李世民起身,缓步走了几步,面若平湖,心中却焦急万分,暗中催促系统给予答案。
“宿主只要按照我给予的答案说即可。”系统冷冷提示。
李世民顿时无语,心想系统这答案简直荒谬至极,但时机紧迫,箭在弦上,他只得硬着头皮开口:“子曰:‘己所不欲,勿施于人。’意思是:自己不能生育,且不可告知于他人。”
话音未落,殿中顿时哄堂大笑。
“哈哈哈,好一个‘己所不欲,勿施于人’!”龙椅上的始皇帝嬴政也忍不住大笑起来,笑声如雷贯耳。
“你,你胡言乱语,竟敢篡改我儒家先贤典籍!”一位儒家弟子气得面红耳赤,怒不可遏,竟一时忘却了身份与礼仪,当众指责李世民。
“孤这么说当然是有原因的。”李世民神色从容,不慌不忙地说道。
“好,我倒要听听长公子是如何解释的。”那名儒家弟子冷声回应。
“《论语·卫灵公》中记载:子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”
李世民顿了顿,继续道:“子贡问孔子,有没有一句话可以终身奉行?孔子愤怒地回答道:‘自己不能生育,切勿告知于他人。’”
“原文应是‘子恕曰:己所不欲,勿施于人。’但世人将夫子称为圣人,自然也就忽略了他的喜怒哀乐。后世弟子著作《论语》时,不解其意,便将‘子恕曰’改成了‘子曰其恕乎’,因为他们觉得圣人是没有喜怒哀乐的。此乃《论语》错处之一,亦是你们如今错误思想的关键原因所在。”
“莫不是我等以往读的《论语》竟有错处?”有弟子开始动摇。
“一派胡言!”一名儒家弟子怒斥道,“若按照扶苏公子的说法,《论语·颜渊》中仲弓问仁。子曰:‘出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。’这又该作何解释?”
殿内气氛愈发紧张,众人的目光都聚焦在李世民身上,等待他的回答。
李世民绞尽脑汁思考后,神色凝重又淡然地答道:“颜渊篇亦有失误,‘仁’为圣人之‘人’。其意在于,仲弓询问夫子,若出门遇宾,宾客问及子嗣,若无子嗣,切勿明言,应护持己身无怨无尤,外无怨言,内亦宁和。”
始皇帝闻言,爆发出爽朗大笑:“哈哈哈,说得妙,看来圣人亦会为传宗接代之忧愁。今日见扶苏,越发喜爱。”
众人神情复杂,殿中气氛更加微妙与紧张。