首页>我的晋江> 《士为知己》  第22章

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• 墨家的基本思想主要有以下十点：
  兼爱
  无差别的博爱、去亲疏与社会阶级分别。（与儒家的小康社会或中庸中亲亲为大相反，而与大同中的“不独亲其亲，不独子其子”相似，将父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。）
  非攻
  反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。）
  尚贤
  不分贵贱唯才是举。
  尚同
  上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。）
  天志
  掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。）
  明鬼
  尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。）
  非命
  通过努力奋斗掌握自己的命运。
  非乐
  摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。）
  节用
  节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
  节葬
  不把社会财富浪费在死人身上。（反对儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）
  难道女主奉行的做份内的事情是以此为准则的？

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• 再说说墨家，墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”（《孟子•尽心上》）。“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。但是也正是对自己要求太高了，结果人越来越少了。
  墨家讲的是
  兼爱，完全的博爱；
  非攻，反对侵略战争。
  尚贤，不分贵贱唯才是举。
  尚同，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。
  天志，掌握自然规律。
  明鬼，尊重前人智慧和经验。
  非命，通过努力奋斗掌握自己的命运。
  非乐，摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。
  节用，节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
  节葬，不把社会财富浪费在死人身上。
  墨家重物理、数学，多有建树。
  我这么一看，吓了一跳，这不共产主义么？非攻，朝鲜战争。尚贤、非命，本身就草根。尚同，这是雷锋精神。天志、节用，这是计划经济。非乐，这是打倒孔家店。
  那我们是不是可以这么想：
  现在的自由民主人士，其实可以算作道家言论的继承人。
  而□□算墨家领袖。
  结果现在一看，大公无私敌不过滚滚私欲，墨家起来又趴下了，邓公没招了，放挺了。
  既然没招了，那就说明不适合现在中国国情，那就开放。
  你看这多好啊，民主人士机会多大啊，但是这帮家伙念经不好好念，非得照搬西方那一套。我的意思，与其继续往死胡同迈进直到奋斗一辈子混了个自决于人民，倒不如好好翻翻老祖宗的书，再把眼光放近点，好好看看中国现在的囯情，既然有中国特色的社会主义，就能有中国特色的民主道路。
  

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• 不知当年到底发生了什么事

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• 好爱啊

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• 不善言辞的女主

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• 原来觉得女主的性格不象少女,过分老成,现在看她的家世经历设定,却是再贴切不过了,可怜的娃呀~~

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• 真是令人心疼的孩子。好文!

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• 好累啊，mark一下，下次接着补~~|
  狮子加油，狮子V5，吼吼~~

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• 上来就把子青的脸踢肿...对.子青不要待见小霍

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• 活着就为了作份内的事，唉！这种思想放在现在，恐怕大家都会当做神经病的吧，想一想，过去的人，其实非常英雄豪杰的，一个悠悠小民便可张嘴便说：天下兴亡匹夫有责、位卑未敢忘忧国、先天下之忧而忧后天下之乐而乐。。。。。。。。想一想活在所谓物质文明的现代，我们有什么啊，有钱啊，有钱便是一切啊，我们周遭的电子游戏、COSPLAY、电视相亲这些都是什么啊？难道不是一种精神的退化吗？我们现代人活得也真他妈的单调啊！

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