书评 - 晋江文学城

《埃尔梅罗二世的冒险第一卷》里大量描写了中国魔术界的相关设定，其主要内容是：
1、概览
中国魔术主要使用源自中国本土的、与西洋魔术基盘截然不同的“思想魔术”，且中国魔术独享着思想魔术的基盘。
2、关于思想魔术
狭义上而言，魔术有时被特指为以时钟塔为核心的西洋主流魔术
不过广义上而言，所有人为再现神秘和奇迹的行为皆为魔术
在东方，以三大基盘为核心的各大门派所形式的术式
也被宽泛的统称为思想魔术
（1）思想魔术的创立——易
思想魔术的萌芽孕育于何时，今已不可考
但是作为其基盘正式确立的标志
则可以确定是《易经》一书的撰写
其作者周文王所处的神代末期
恰逢中国地区的神代之末、人世之初
有感于神代即将终结的术者们，开始探讨新的道路
作为其结果的，就是思想魔术和它的代表经典——易
（2）思想魔术的本质
无论神代现代，无分东方西洋
魔术的本质均是利用魔力来再现确定现象的机制
各门各派的差异，就在于遵循何种规则来实现现象的再现
随着神代的终结，过去所遵循的行星的规则也为之改变
过去的魔术因而变得施行困难
西洋魔术的思路，是探寻新的规则，以开发新的术式
东洋的术者们，则认为既然规则会因为人的意志而不断改变
那么探索新的规则之路，也将没有穷尽
与其被动的改变自我，不如主动的改变规则
以人的思想主动的去改变规则，以规则来迎合自身
这便是东洋的思想魔术
其核心，以一言蔽之，便是“思想是有力量”的
（3）密仪
神秘的本质在于保密
无论是何种神秘，一旦被更多人所了解了其力量就会削弱
这点对于思想魔术而言也是一样的
但是仅以数人的意志，无论如何也不可能改变世界的规则
所以思想魔术的传承，被分成了学问和密仪两部分
学问是纯粹的，不含神秘的知识
思想魔术师们将自己所确定的方向隐藏在学问之中教授给普罗大众
以大众的意志来改变世界的规则
而利用这一规则来施行神秘的方法
则被严格的限制在极少一部分人之间，被称为秘仪
（4）与西洋魔术的区别
必须明确的是
思想魔术中也有探寻规则的需求
西洋魔术界也不乏改变规则的尝试
两者之间并没有必然的界限
只是偏重的侧面有所不同
神代结束之后，西洋魔术师为了反抗神秘的衰退
而发明了名为魔术刻印的，固化神秘的方法
由此确立了以刻印和学血缘为核心的传承体系
而在更偏向于非遗传性才华的思想魔术界
传承则是以师承为主干的
改变自身，适应规则的西洋魔术
改变规则，适应自身的思想魔术
两者之间并没有绝对的高下之分
有着各自优劣的双方，都是基于所处自己的环境做出的选择
诚然，在很长的一段时间内，依托于整个社会为自己后盾的思想魔术界
确实有着更为强盛的力量
但是，随着从探求规则的西洋魔术之中孕育出现代科学的萌芽
整个神秘世界，都在现代科学的滚滚车轮面前被轻易碾过
人类的技术是如此之伟大，以至于魔术沦为了什么也不是的杂用品
大众根基被摧毁的思想魔术圈，也随之大为凋零，近乎奔溃
而注重个体的西洋魔术界，则顽强的维持下来，苦苦的追赶着科技的车轮
（5）最初的基石——易和周礼
继文王确立了最初的构思和秘仪之后
周公旦设立了周礼，作为与之相匹配的学问
这套以上下尊卑为核心的社会规范
将周王室置于最高的顶点
这也是在王室内部流传的姬式秘仪的力量源泉
（6）思想魔术的支柱
思想魔术的第一根支柱：儒
随着西周王室的衰落
周礼随之逐渐崩坏
依托于此的姬式秘仪也因此而衰弱
各种秘术师们趁机而起
开始在全社会广泛的传播
这一时期，在中国的历史上被称为诸子百家时代
儒家的创立者，孔子，也是时代的一员
经过数百年的发展。儒门最终获得了垄断性的地位
经由“罢黜百家、独尊儒术”
在思想界获得了两千年的统治地位
也由此确立了思想魔术界第一根支柱
思想魔术的第二根支柱：道
同强调道德和企图心的儒家不同
老子所开创的道家，则强调清静无为
需要说明的是，虽然老子堪称史上最伟大的魔术师之一
但是他本人并未将秘仪完整的传授
其所留下的道德经，与其说是作为改变规则所需的学问
不如说是他一生体悟认知的总结
这一总结是如此的伟大
以至于后世的秘术师多有以此为根基构建自身术式的
其中最为有名的，当为道教的开创者，张道陵
道教
原本，道家只是没有秘仪传承的纯粹学问
但是因为各种秘术师以此构建术式
各种传承也被逐渐的包括在这一概念之内
而随着张道陵建立天师道
道门成为思想魔术界第一个以宗教形式确立传承的
儒门秉持孔子“敬鬼神而远之”的观点
行使存粹的思想魔术，较少涉及精灵、幻想种等自然一侧的存在
道教则兼收并蓄了各种神秘传承，将神代魔术的残存重新引入
重构成符箓、丹道、雷法等道术
确立了“性命双修”，也即思想魔术和传统魔术同修的模式
在思想魔术界内，是同西洋魔术最为接近的一支
思想魔术的第三根支柱：佛
佛教的传承起源于印度
其创始人乔达摩.悉达多
通过思考达至了世间的至理
由此开创了行使神秘的新途径
传承了其所留下的教诲的，便是佛教
佛教后又分类成小乘佛教和大乘佛教
小乘佛教重视自身的开悟
大乘佛教则相信众人皆可成佛，讲求度化世人
大乘佛教传入中国以后
其重视思辨的教义同思想魔术不谋而合
由此催生出了以禅宗为代表的汉传佛教
3、中国的魔术部门
有两个组织——“螺旋馆”和“山岭法廷”
螺旋馆是思想魔术体系的主要组织，是世界上人数最多的魔术师组织（论规模而言是时钟塔最大），其势力影响着整个东方的魔术世界。
山岭法庭具体设定不明，只提到由名为“十官”——都是【真正的仙人】——的干部集团来管理。内部的仙人数量应该不止十位，因为在第一卷的故事里，出场了一位曾经属于山岭法庭、但现在属于“番外人员”的仙人——【无支祁】（设定上寿命在两千年以上，认识项羽并和项羽打过架，故事里出场的并非本体，而是类似分身的“阳神”，本体仍处于被大禹封印的状态）。既然存在着非“十官”身份的仙人，那么没准还会有更多的仙人。同时，山岭法庭还保有对“盘”的控制权（“盘”是一种古老的魔术回路，详情不明）
4、中国的神代
从现有情报来看，泛人类史的秦统一时期甚至更早，古代中国的神代就已经结束了，证据就是秦始皇曾经到过天宫，而天宫却已经空无一人了，可以推断中国诸神也像世界其他地区的神灵一样，前往了世界里侧（很可能仙人们也和诸神一起走了，而后世的修道士成仙后“飞升”可能就是去了世界里侧）。
也就是说商末周初的封神大战就是中国神代最后的辉煌，而从周建立到秦统一这800余年间就是中国神代衰退直至消失的时期（周建立是B.C.1046年，到秦统一是B.C.221年，所罗门还戒也在这一时间段内）。从殷商往前就是中国的神代繁盛期，那时神灵与仙人们仍统治着人类，并且他们掌握的神代科技——仙术科技还是神代文明的一部分，像哪吒之流就是那个时代仙术科技的结晶。后来始皇从天宫获得了哪吒残骸以及一部分仙术科技成果，并创造出了项羽，但这只是仙术科技的残渣，与中国神代全盛期无法相提并论。

首页>我的晋江> 《入乡随俗很正常嘛！》 第20章

首页>我的晋江> 《入乡随俗很正常嘛！》第20章