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《历史的模样》 第3章
第1章:前言:摸着石头过河
第2章:1、尧的话语权
第3章:代代都是老妖精
第4章:全世界的大洪水
第5章:大洪水改变历史
第6章:持好人卡的舜
第7章:6、禅让的真相
第8章:7、“被全勤”的大禹劳模
第9章:8、跟着禹有肉吃
第10章:9、我终于失去了你,在拥挤的人群中
第11章:10、我们的历史从吃饭开始
第12章:11、太康失国
第13章:12、老虎和猱的故事
第14章:13、姮娥VS嫦娥
第15章:14、传说中的西王母
第16章:15、神话里和神话外的后羿
第17章:16、姒相小王朝的灭亡
第18章:17、少康复国
第19章:18、龙套诸夏王
第20章:19、孔甲养龙
第21章:20、夏桀亡国之偶然和必然
第22章:21、伊尹
第23章:22、帝王是怎么生出来的
第24章:23、商部落
第25章:24、伊尹入商
第26章:25、被囚禁的成汤
第27章:26、被抛弃的妹喜
第28章:27、汤武革命
第29章:28、在天灾面前
第30章:29、伊尹放太甲
第31章:30、历史是怎么记录的
第32章:31、太甲复位
第33章:32、祭祀和甲骨
第34章:33、甲骨文
第35章:34、龙套诸商王
第36章:35、九世之乱(上)
第37章:36、九世之乱(中)
第38章:37、九世之乱(下)
第39章:38、当信用破产时
第40章:39、第九个大饼
第41章:40、盘庚迁殷
第42章:41、武丁的梦中人
第43章:42、为奴隶的傅说
第44章:43、传说中的傅说
第45章:妇好
第46章:甲方乙方
第47章:八卦妇好
第48章:47、司母戊大方鼎
第49章:48、孝顺儿子一二三
第50章:49、末世商朝
第51章:50、倒霉孩子商纣王
第52章:51、生对了时辰才能当王
第53章:52、我是老大我说了算。
第54章:53、商纣王的征伐之路
第55章:54、商周两家不得不说的往事
第56章:55、纣王伐周
第57章:56、商纣王的灭周举措
第58章:57、姜子牙的职业
第59章:58、宰猪宰牛宰天下
第60章:59、征东夷的成就
第61章:60、吃一碗倒一碗的幸福生活
第62章:61、改变历史的使者团
第63章:62、人不能自我感觉太良好
第64章:63、公主满地走,王子多如狗
第65章:64、王朝的本质
第66章:65、当战争支出大于收入时
第67章:66、老天爷是为我们服务的
第68章:67、朝歌城下的决战
第69章:68、血流漂杵和前徒倒戈
第70章:69、商纣和夏桀的不同选择
第71章:70、妲己并不是妹喜
第72章:71、六大罪状
第73章:72、大魔王变身记
第74章:73、周公之礼VS商纣之礼
第75章:74、扩张型国家的经济危机
第76章:75、吃鱼和低碳经济
第77章:76、扩张式帝国的初殇
第78章: 77、统战工作很重要
第79章:78、对商王朝遗留问题的处理
第80章:79、微子的如意算盘落空了
第81章:80、骑马的和种地的
第82章:81、丰镐和洛邑
第83章:82、周王朝迟来的兄弟相争
第84章:83、周公姬旦
第85章:84、武庚的复辟
第86章:85、周公畏惧流言日
第87章:86、二次征服才是彻底的征服
第88章:87、殷商拆开两个字
第89章:88、洪范九畴
第90章:89、箕子的朝鲜
第91章:90、利益场需要清空
第92章:91、周公之封建
第93章:92、周公之周礼
第94章:93、王后邑姜
第95章:94、桐叶封弟的另一种可能
第96章:95、先天的优胜者
第97章:96、周之圣母
第98章:97、周公之死
第99章:98、成康之治就是不折腾
第100章:99、太平时代容易养赵括
第101章:100、岐视一直是存在的
第102章:101、船沉了,他再也没浮上来
第103章:102、船是怎么沉的
第104章:103、这一年发生许多事
第105章:104、最早的驴友周穆王
第106章:105、开拓新的地盘
第107章:第二卷——春秋,百家争鸣的时代
第108章:2、上帝死了——这就是春秋
第109章:第109章伪忠良郑桓公
第110章:第 110 章
第111章:第 111 章
第112章:郑庄公克段
第113章:多行不义必自毙
第114章:渴望爱的孩子
第115章:黄泉见母,其乐融融
正序
保持对不同论述的警惕,才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建,为的只是避免成为偏见的附庸。或者说,煽动各种偏见的互殴,从而取得平衡,这是我所理解的‘探寻’。”
人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实,如果不是质问,只是疑问,犹豫一下,空气进去,水进去,他两个脚就不会粘固其中。思想的本质是不安,一个人一旦左右摇摆,新的思想萌芽就出现了,自会剥离掉泥土露出来。
采访不用来评判,只用来了解;不用来改造世界,只用来认识世界。记者的道德,是让人“明白”。---摘自柴静《看见》
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大禹死后,他的儿子启继承了权位。启的继位,打破了禅让制,成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”。
夏是我国第一个奴隶制国家。
传言,夏启为了接过皇位,在听到他人反对声音时没有去反驳。而是严于律己,善用人才,在得到民众信任后才上位。
但后来启还是过上了荒淫的生活,喜欢饮酒、打猎、歌舞。他的儿子们也开始了权力之争,他的小儿子武观因此被放逐到黄河西岸,并试图反叛自己的父亲。
从这段文字上看夏启算是一个负面形象,假设这个史书是夏启的后人写的是不是这种形象,夏启温良恭俭在众多民众的拥护下坐上皇位,公天下变成了家天下是国民对当时政权的高度信任表现。
总结:(以下是我曾经摘抄读书笔记,借评论区温习一下)你的立场确定了你的观点。
为了辩驳而辩驳忘记了自己的立场,是非常危险的一种行为。
要知道人在成长过程中收到的规范信息带来的好处本来就是远大于实证信息带来的好处。
如:实证:东北的铁栏杆是甜的。
规范:瘪犊子别去舔铁栏杆!
大人一般为了效率,给孩子灌输的都是规范类话语,“不许摸电门!”而不是跟孩子阐述摸电门会怎么死,因为这样还要解释什么是死,什么是残疾。而且实证只要不是百分百准确就很容易被证伪,比如你会为了验证铁栏杆到底甜不甜而去舔一口,但是规范类的话语实际上反而很难被反驳,最终发展到归结到人的意图斗争和权力斗争上。(这也是很多人用情绪替代解决实际问题习惯的根源。)
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普遍说法是,历史是任人打扮的小姑娘这句话是胡适说的。
任人打扮,书写历史这种行为本质上是对话语权的争夺。
拥有话语权,确实可以让更多人关注你。
就像作者举的例子,虽说酒香不怕巷子深,但在商业竞争中你没有话语权,不做广告,没有热度。无论是股票还是品牌都没有人知道。企业经营也会有困扰。
书写历史让自己名正言顺上位可以更好的操控舆论方向更好的收服部下。
表面上无私的禅让制是反人性的.让
作者认为这种行为不是出于先天自发,而是出于后天考虑。一种是为了收到好处(皇位),一种是害怕受到惩罚(上一任皇帝制裁)。
个人想法。不代表作者观点
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不懂啊 作者你是顺着历史的脉络想说些什么?或是想批判什么? 半是调侃的语气 用现代的理念解释史事 到头来我觉得你什么也没说
幼儿园分苹果的故事有点不恰当 ,小朋友知道什么是利益吗? 让苹果只是因为别的小朋友没有苹果 同学爱而已 谈不上换取好处或受惩罚之类的
举一个惯性的例子:纸飞机离开手以后,还会继续飞行(来自百科中惯性的例子) 皇位也是如此 离了秦始皇 还有汉高宗 唐太宗 宋太祖之类的。 谁都想坐那个位子 这算不算是一种惯性?
“诛奸佞,清君侧”这个幌子应该是谋反起义使用频率最高的一个了 就像是你向妈妈要零用钱去买漫画 先要找个借口。 作者所说的帝喾幌子也是相同的 但是作者你为什么不谈谈为什么帝王都要当老妖精呐? 反而扯了一些禅让 惯性 鸟蛋等无关的事
额~写的有些混乱 算了 我只是喜欢历史 但又考不好历史的路人甲 看到这篇文很高兴 希望你能写出关于历史的心得或是结论 似是而非的东西还是严谨点的好!
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最近刚看史记,一开头就觉着五帝本纪很搞笑很有趣,生而神明的话就不说了,就是传说中的禅让事件在司马迁写来总看上去怪怪的,仿佛汉朝的君臣集体穿越去cosplay三皇五帝了哈。
对于作者君说的老妖精也有同感嘻嘻
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曾从某处看到,上古历史那些活了一百岁或者几百岁的人,实际不是一个人,而是几代部族首领,都被用同一个称号称呼。传到后世,就成了一个人的名字。而且古人迷信,愿意相信他们那些伟大的先祖寿与天齐,活几百年是正常的,因为他们贤能。
这个,有可能吗?
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真不幸。我可能要抛弃我以往的习惯,转而每章下评论。
每说历史,我就想到老头。像哈利波特里那位宾斯教授。
有趣点的历史来读也不错。
只不过我对历史实在太不熟。只好慢慢看下来。
真是好久没这么看了。总情不自禁一目十行啊
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dafen
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嗯,看商周时候就觉得他们的父系够乱的,英雄不问出处,管是谁的儿子,孙子,端看有没有能力坐天下就是了,还的找是否名正言顺,真正是捏着鼻子哄嘴的事情了。就像刘玄德同学的“汉景帝玄孙”一样,其实他未揭竿之前是否卖草鞋和后来的刘皇叔之称谓都和他是否想逐鹿天下关系不大,想做就做了何必荏多借口?
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嗯,喜欢历史了。
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