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论文化性质
　　直立行走使人类摆脱了普通动物的规范，以一种崭新形态卓立生物群，但是语言更是突破，他让人类成为有智慧的生物。随着这种功能的遗传和使用，人类拥有了自身的文化。这种文化是其他生物群所少有的，即使是一种生物有这种文化，能够运用某些方式形成人类语言的文化，也是非常肤浅和简单的。它们经常使用行动和习惯进行这种文化。只有人类，才能够有足够的记忆细胞大量的发挥、渗透这种文化。文字产生了，语言不再新奇，一种建筑在语言基础上的文明，空前绝后的产生了。从此以后，再抽象的思维观念，只要获得定义的理解，便能够非常表面的表现出来。人类从此进入了一个由文字产生的生活里。继承前人的智慧，不需要前人口传，只要看他的著作，就很容易的抵达了。文字占有了人类思想的大部分。所有知识科学必须由文字转达。而主导文字的文学，简称语言的学问，自然属于文化的正统。既然如此，为何世人说到文化，却如此暗淡，找不到应有的光彩呢？
　　著名学者余杰曾经悲观的写，在这个物质泛滥的年代，广泛的缺乏精神食粮。兴许这话只是有感而言，不需要作任何解析，归于肤浅，却是值得研讨的。
　　在我国长期的封建时期，文学一直是占社会主导地位的。文明古国由此而来。一个政治家，任何官吏，介入王朝的前期，在博学广知的基础上，必须熟练驾御文字，才可以通过优美的叙述，打动审判，有机会高中。这样的文化观念，无疑是不够科学的。然而只因为有现代先进的科学，才可以如此定论。如果看不到现代的科学文明，说这样的文化观念不科学，是狂妄而幼稚的。我国五千年文化，一直由此演绎。从来不曾出现任何违背这种文明，自称是有文化见地的学说。所谓现代的科学社会，在我国只是近百年的事情。什么学校，什么政治策略，文化观念，无不引进西方现代社会的特征。电影，手枪，火车，等等先进的科学创造，都是国外发达国家发明的。在引进这些科学的同时，不可避免的产生了西化，崇洋媚外的变态心理。所以在自称是时代先进者的时候，不免胆战心惊，自己在模仿某名人的的举止么，还是已经落到他国曾有的文化套落里了？
　　我个人对思潮观念可谓深有感慨。
　　我是一个外国文化研究者，无论是文学、电影、绘画、游戏，都深受外国文化的影响，广为教化。我自己称这为不受国度时代约束的知识分子，然而在尊严和表象上呢，我不过是个脱离了国度界限的叛逆者。和人交流深了，想要谋取某种面子的时候，我的生活只属于一种理想国的幻想。柏拉图在自己的“理想国”里说，一个国家在科学文化上如果需要他国的支援，这是这个国家教育的失败。我对自己的国家满怀热情，不缺乏理想，但是在现有的社会里，我看不到希望。文学被瑞典的诺贝尔奖占据了，电影成为了好莱乌的荣耀，绘画是油画的天下，游戏，更失败了，到处充斥着日本的卡通。我们国家有什么呢，一大堆的旅游风景，都是山脉，一道瀑布，一些美丽的湖海，和大熊猫那样，成为物以稀为贵的那种俗套。打起精神吧，用自己的语言艺术期待本国的文明。得到的是愤怒，感慨，绝望。为什么自己国家的文化艺术如此简单呢？大多的科学文化都是他国流行的。能够模仿到这种先进水平，达到世界级人物已不错了，许多东西还达不到那种要求，根本是落后。我自己作为一个深受他过文化影响的人，更为悲哀了。我的创作背离了民族的大众文化，借鉴以为好的外国文化，吸收了，糅合到本国的风情了，以为成功谋取了效益，实际上脱离了国人的愿望。许多东西都陌生，不正常，缺乏沟通他人的东西。这样的艺术会获得成功吗？拍的一部电影获得奥斯卡奖，写的文章得到诺贝尔的冠誉，绘画游戏都国际性，这又如何呢？充其量不过是□□那样的人物。观众评价为国际性玩笑。
　　我们国家为何会产生这种落后的原因呢？追溯繁盛的古代文明，从春秋战国说起，那个时候诸侯各立，产生着固有的制度和新有的政策。思考文化，创新新的模式的同时，还不忘根本的模式，解除必然的矛盾，获得全新的见地。而让这种见地适合于统治者的使用。这就产生了孔子学说的时代。从孔子开始一个时代到现代的新时代，我们显然看到了一个制度诞生的效果。以看待战国时代的眼光去看待近代的各国战争，排除民族的血性，以文化方式接待，就可以解释为一种文化的互相侵略。这种交战造益了群众，使得群众可以客观性的选择和吸收。我国文化西方化了，不是耻辱，不是落后的标志，而是一种意识形态的觉醒。一个这样时代的文明，无论是政治还是娱乐，都国际化了，便是成功的标志。飞机和网络，都直接扩大了国家间的文化交战。地球村的词汇实用的诞生了。一个国家跟另一个国家的文化战争好比两个人的辩论，提高了见地的同时，也看到了本身的不足。一到有人的真知灼见获得了支持，就广为流传，成为思想启蒙者。
　　我国是人口大国，如果以人多智慧多的论点来战争他国文化，无疑是占上风的。单数作家而言，我国就有无数地方大师。既然地球都被形容成地球村了，也就没有什么国家文学的概念。文学都靠拢到一个班级的地步。互相吸收，互相抗争，议论的时候自然人多占上风。然而有一点是重要的，这取决于本身的文化涵养。正如同一个班级的一名学生，如果出身良好，有文化氛围的家教，他说话方式，行为习惯，都是不需要思考就能够优秀而自然的，他可以不屑为他人的见解，因为他本身素质高。而另一人，算他天资聪慧，可是缺乏普通的家教，没有值得骄傲的特点，他的绞尽脑汁的见解有些道理，对方却可以不在乎，何况他本身的思维模式还是文化方式，都有着环境造就的小气和死板。相比之下，中国人和美国人的文化较量，不是人多人少的问题，而是环境教养的关系。说起诺贝尔文学奖，法国人那么少，却是获得奖项最多的国家。那就说明了这个国家，习惯的文化和现有文化的教养了。还有的是思维模式，一个国家如果因为生产力的落后，缺乏文化艺术的培养，那末出身于这种意识的学者，为了适应环境，只能落后。缺乏竞争，自以为出众，是导致落后的最大原因。中国固然历史上众多学者，在现有文化上，还是非常孤僻的。一个有志于世界的学者，选择应付潮流的西式化，对我来说，不知是悲哀还是幸运。我是孤独了，无法和身边人沟通，但不是我的问题，而是身边人的问题。
　　摆脱了学教的理想崇拜，深入到现实生活的理想崇拜，人们会发现，广大的群众中，无人会轻易接纳内在美的知识分子。即使他惊讶，却不露表情，相反是自认为有涵养的沉默。这样说来，知识分子也不是完全独立的，他在交际上获得了片面的成功。尤其当互相理解了，知识分子有很大的可能让对方从欣赏到崇拜。这就不奇怪，有那许多人为一本书、一项发明，而进行狂热的仪式了。知识分子和大众明星的区别是，一个熟悉了会产生灵魂的接纳，另一个熟悉了会失望的排斥。这说明了，明星害怕被熟悉，知识分子热忱于被理解。我个人热中与知识分子交往，不无奇怪，人们那种追星的愿望，俗人不知道自己行为多愚蠢，自以为是的感情让他们认为自己够前卫。既然是大众承认的东西，不需要理解就可以概括为好的。那么，还需思考什么，解析自己的行为呢？这些俗人造就了知识分子的孤独处境。一个学者，当他获得成功，通过某种成名的方式，被人理解了，也就被人接纳了。但通过交流，他将感到自己是悲哀的，因为他生活的环境正好是缺少知识的环境。他的愿望，无法和平庸交融。
　　在大众环境里，生活磨灭了太多的文化娱乐。人类的思考受吃食限制，忽略了文化素质。他们追求简洁和使用，愿意化装，却不喜欢看书，更无心思研究任何东西。这样的基础奠定了人类崇尚物质的思维。花太多时间去学些知识有何作用呢？他们不会像惊讶自己的穿着一样面对知识。你属于知识分子，固然骄傲，可表象上却没什么。知识分子只受知识分子欣赏。他的择友范围也有限。他不可能和一个不理解自己的人深交。谈起文化，知识分子永远是另一个世界的人，有自己的天地，却被群居的习性深深折磨。无知的幸福和有知的痛苦相比，甘于平凡的人选择前者，不甘落后的知识分子选择后者，他们的思想都拘囿在本能的意识里。而作为一个观众，体会、感受到这些，又作何选择？

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