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查了一下题记那句和周晖这里的典故：
“曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。 ”出自鲍溶的怀仙二首
周灵王太子：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛閒，道士浮丘公接上嵩山。十馀年后，来于山上，告桓良曰：「告我家，七月七日待我缑氏山头。」果乘白鹤驻山颠，望之不得到，举手谢时人而去。
因此“子晋吹笙”这个典故一般喻指仙人，以及对自由、超脱世俗的向往~
（自武王21代传至姬泄心，史称周灵王，便是太子晋的生身父亲。
大子晋是一位具有传奇色彩的神秘人物。据《逸周书》、《列征传》等书记载，他聪明早慧，幼有成德。在周灵王二十二年(公元前550年)，洛阳附近的谷水和洛水泛滥成灾，威胁王官。灵王打算派人把这两条河流堵住，太子晋则认为堵不是办法，应该因势利导，疏竣河道，这样才能解救皇宫之急。但周灵王并不采纳，后来因大子晋据理力争，触怒了他。于是周灵王便废了太子晋的名号，贬为平民百姓。
太子晋被贬以后，并没有因为不再是太子而盛名扫地，反而因为此事名声更大。相传，当时称霸于北方的晋平公有位使者，名叫叔誉，曾奉命到洛阳朝贡，见了太子晋，与他谈论天下大事。两人常为了某些观点，两人也不免发生争论，但结果总是叔誉理屈辞穷。后来，权誉回到晋国，当面向晋平公称赞太子晋说:太子晋年方15，才识过人，能言善辩，我都不是他的对手。我们还是趁早归还原先侵占的东周土地吧。如若不然，我担心祸乱很快就会降临到我们身边。”当时有一个叫师旷的人在旁边，听了很不以为然，请晋平公再派他入周见太子晋。如太子晋果真像权誉说的那样，再归还土地也不迟。晋平公答应了他的请求，派他入周。师旷一见太子晋，故意高谈阔论，从天地万物、圣贤君臣一直谈到立国之道、安民之本，但到头来还是被太子晋说服，这才明白叔誉并非危言耸听。师旷回国以，又着实把太子晋大大夸奖一番。
相传，太子晋还是一个半人半神的人物。如《逸周书》载，他可以预知自己的寿命长短。当他与师旷谈论时，得知师旷善于推算人的寿命，便请师旷为自己推算一下。师旷说:“你的声音发颤，颜色发白，恐怕不会长寿。”太子晋听了一笑，说;“我3年以后就要被召上天庭。这是天机，请你不要泄漏。”果然，3年以后，师旷便听到了太子晋去世的消息。《列征传》记载，太子晋喜欢吹笙，其声音像风凰的鸣叫一样，曾被道士浮丘公接上嵩高山。30多年后，有人见他在山上，并嘱咐说:“请告诉我家里人，7月7日在缑氏山顶等我。”到时候，他果然乘坐白鹤，停留在山顶上，让人可望而不可及，他还挥手向人间招示,几天后便驾鹤而去。后来，人们为了纪念他便在嵩山下和缑氏山上为他建立了祠堂。）

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