首页>我的晋江> 《阳关三叠》  第5章

第1章:故事的开始 第2章:公主，马匪，和侠客。 第3章:单骑双刀沈三娘 第4章:独行 第5章:故事的结局 正序
• 所有的人物不过是琴,是谱,是抚琴的手，演绎的是作者的内心

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• 竟然还有人关注这个文啊，真开心！
  谢谢流觞，你一定也写文吧：）
  这是第n个人说有东邪西毒的味道了，回头一定把这电影看了去，hoho。

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• 看着这篇文，突然想起了王家卫的《东邪西毒》。
  其实都是自我的表达，但是都那么极端的自我，以致于故事不再是单纯的故事，情节人物场景一切都跳出了原本的设定。本来这些东西存在的目的就是为了构成一个完整的故事，好像什么人说得，故事里的人物都有自己的性格和遭遇，到最后已经不是作者可以控制的。其实，写故事的人动笔的时候本来是为了表达一种想法，一种情绪，一种可能，总之是自己心里埋藏的自己也不知道具体形状的东西。但是无论如何，是自己的，是自我思想的一部分。但是到了笔下，编织一个故事的时候，这种自我的一部分就有了生命，开始自顾自的生长起来，于是作者本人的意图变成其次，作者的影子在故事里越来越淡。当结尾产生的时候，一切都已经背离了初衷。和所有的读者一样，作者坐在故事面前，啧啧称奇的看着这个新鲜的东西。当初所要表达的已经变的无足轻重。当一切新奇归于平淡，作者又会坐在桌前，摸着怀里的思想，构思着下一个故事，再次试图把它表达出来。或者是个循环！
  这篇文章和《东邪西毒》一样，作者本我在这里面是非常强势的，以致于，一旦人物或者场景、还有情节超出了本我的需要就会立刻改变。改变的手段也是非常的直白－－因为不想，所以改变！不想，就是作者不这样想。或者人物应该是这样的，但是作者不这样，那好，没商量的，改变吧！文章里，每次场景的转换，情节的设置，人物的性格发展的关键时刻，作者重点关注的并不是转换的流畅性，设置的合理性，发展的逻辑性。而是“我”的感觉；是“我本来怎样想的”；是“我觉得应该遵从的”。这个故事最特殊的地方是它并不是一个单纯的故事，它是“我”，它赤裸裸的把作者的思想摆在前面。
  这样看来，整篇故事仿佛一篇古怪的议论文，有情节的议论文，那个“本我的思想”则是中心论点，而里面“我的”出现和每一个具体的事件，动作，逻辑，都成为论据，在这个故事里围绕着论点形成独特的论证过程。但是，正因为这一切是如此的荒谬，我仿佛离作者真实表达的东西更远了。文字下面的东西，一个人的思想是如此复杂的交错在一起，又是如此急迫的被暴露在眼前。仿佛一堆璀璨的珠宝，一时间找不到最值钱的那个！
  这个文，个人以为可以当作看《东邪西毒》的入门教材，看完以后，回过头来看那部电影或许更有体会。或者更深入一点想，也许把它简化一些，只是当作阅读一个人的想法，那些故事不过是水面掠过的光影，或许会更明白些？
  写到这里，我也糊涂了。想起一个学历史的朋友说过：面对历史，只有存在疑惑，才是真正的了解它！或许此处亦然？
  仅以此文，献给文采斐然的大大！或许会被清零，但是我实在不擅长一章章的打分。见谅！

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• 大大写得极好!谢谢!

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• 谢谢菜刀：）
  能有人读出文字下面的意思，真是作者莫大的幸福！真的很开心。
  标题无所谓啦，抱抱~

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• 踏雪大人，我对不起你，第一次发长评，忘记加标题了，泪奔~~~~~~~

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• 最开始读踏雪的《阳关三叠》，是被她别致的行文方式打动了。在文中，作者不是透明的，而是反复以“我”这样一个角色出现，来推动故事情节的发展。
  让我觉得有意思的是，这是一个武侠故事，却没有诡谲血腥的江湖，没有具体到招式的厮杀。它好象一副写意画，展现的是“侠”的神韵。什么是“侠”？我认为，侠文化产生的精神根源，是对自由的追求，和对有别于儒家正统义理的另一种“义”的坚持。文中的沈三娘，无疑是踏雪心中“侠”的写照。她以马匪形象出场，却因为突发事件而加入保护公主的行列。行程中，踏雪安排了一处沈三娘射鹰的情节，用这种方式来表达她对追求自由的理解：真正的自由，无法通过接受施舍而获得，必须依靠自身的奋斗来争取和捍卫。后文中，沈三娘又为不负陆桐的托付，舍弃了珍视甚于生命的自由。“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困”（《史记 游侠列传》），这是侠客坚持的“义”，它超越了政权、国家和王朝。沈三娘代表的“侠”，是最纯粹的“侠”。
  陆桐代表的，是另一种“侠”。 武人的精神，在他的生存环境中，被赋予了复杂的含义。沈三娘用弯刀剖野兔，飞步捕捉狍子，这在陆桐原本是不可想象的。在他心目中，兵刃和武功是神圣的，是和自己尊严相比肩的东西。护送解忧途中，陆桐逐渐理解沈三娘的“侠”。文章的最后，陆桐看到阳关上空的飞鹰，也许是踏雪想告诉我们，“侠”被附加的东西已经不再束缚陆桐，他重新认识了侠的含义，武的含义。正统社会中，关于“义理”的标准会变化，而“侠”的本质精神是不变的。
  最让我感兴趣的人物是解忧。和作者在开头提出的疑问一样：娇生惯养的公主，如何能够坚强的在西域活下来？解忧最初是以一种软弱的姿态出现。她无力掌控命运，只能被动的顺从；她不敢表达自己的真实愿望，只能哭泣。在遭遇匈奴的袭击并邂逅沈三娘之后，解忧身上坚韧的一面开始凸现出来，她开始平静面对困境并顽强的求生。当解忧独自走出荒漠，并决定和陆桐一起搭救沈三娘的时候，她已经成长为一个新的解忧。她学会了用积极的态度生存，并且学会了承担责任。这一刻，我想，解忧也获得了她的自由，籍由坚强的意志带来的自由。
  文中还有一个有意思的细节，那就是沈三娘和库尔巴勒的两次会面。第一次是沈三娘为救解忧，和自己崇拜过的库尔巴勒对决。
  “……面对着库尔巴勒，沈三娘握着刀的双手似乎有点颤抖。她年幼的时候就听说过库尔巴勒，那几乎是草原马匪的化身，不败的神话，她也曾经崇拜过库尔巴勒。……她的手有点抖，但是内心在沸腾，好像一直以来都在期待着这一战。……”
  沈三娘第二次与库尔巴勒的见面，则完全是以平等的姿态出现了。
  “……沈三娘带着一队马匪，从烟尘中停住脚，对着迎面的库尔巴勒道：‘这条路是大家的，要想走的长久，就要有个规矩，现在该是立个规矩的时候了！’……”
  在这里，我们看到沈三娘也完成了一次超越。她不断战胜自己的卑微感，在精神上不断强大。
  踏雪的《阳关三叠》是一个别样的武侠。我在文中看到的，不仅仅是一个关于“侠”的世界，也是一个关于成长和自我超越的过程。踏雪在文中说，“每个中国人心中都有一个侠客梦”。侠的精神，就在这个过程中传承。

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• 最开始读踏雪的《阳关三叠》，是被她别致的行文方式打动了。在文中，作者不是透明的，而是反复以“我”这样一个角色出现，来推动故事情节的发展。
  让我觉得有意思的是，这是一个武侠故事，却没有诡谲血腥的江湖，没有具体到招式的厮杀。它好象一副写意画，展现的是“侠”的神韵。什么是“侠”？我认为，侠文化产生的精神根源，是对自由的追求，和对有别于儒家正统义理的另一种“义”的坚持。文中的沈三娘，无疑是踏雪心中“侠”的写照。她以马匪形象出场，却因为突发事件而加入保护公主的行列。行程中，踏雪安排了一处沈三娘射鹰的情节，用这种方式来表达她对追求自由的理解：真正的自由，无法通过接受施舍而获得，必须依靠自身的奋斗来争取和捍卫。后文中，沈三娘又为不负陆桐的托付，舍弃了珍视甚于生命的自由。“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困”（《史记 游侠列传》），这是侠客坚持的“义”，它超越了政权、国家和王朝。沈三娘代表的“侠”，是最纯粹的“侠”。
  陆桐代表的，是另一种“侠”。 武人的精神，在他的生存环境中，被赋予了复杂的含义。沈三娘用弯刀剖野兔，飞步捕捉狍子，这在陆桐原本是不可想象的。在他心目中，兵刃和武功是神圣的，是和自己尊严相比肩的东西。护送解忧途中，陆桐逐渐理解沈三娘的“侠”。文章的最后，陆桐看到阳关上空的飞鹰，也许是踏雪想告诉我们，“侠”被附加的东西已经不再束缚陆桐，他重新认识了侠的含义，武的含义。正统社会中，关于“义理”的标准会变化，而“侠”的本质精神是不变的。
  最让我感兴趣的人物是解忧。和作者在开头提出的疑问一样：娇%

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• 重听《阳关三叠》 　作者：天寒落魄无衣衫
  完整的评论，尤其对于我的评述较详细，但个别观点稍欠论述，去精

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• 很好的文，也喜欢作者大人行文的方式。就象是和朋友长谈，不疾不徐。我也爱好武侠，总觉得金庸那样已经算是把武侠写到头了。后来看李安的卧虎藏龙，武侠同样也可以用这样不动声色的表达方式。没有过多的刀光剑影、血雨腥风的描写，但是人的成长，人性的成长，侠的精神世界自在其中。不需要长篇大论，收得干净利落，非常喜欢这文，所谓“绚烂之极，归于平淡”，楼主的武侠有这样的意思。

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