《小说资料合集》夜瑜希

19、秦关于伦理孝顺方面

　　秦代并未完全按法家思想治国，也不排斥伦理道德。

　　通过个人道德规范、国家法律保障、道德表彰激励等，秦建立起国家主导、民间参与、全员覆盖、个人—国家—社会层级建构的国家伦理秩序。

　　秦的伦理秩序建设应有一定成效，但整体上不尽如人意。

　　虽有寡妇清的榜样激励，但也有破坏伦理秩序的案件。

　　岳麓秦简《奏谳文书》中有2个涉及伦理犯罪的案例。

　　《得之强与弃妻奸案》中，得之意图□□前妻，公然破坏伦理秩序。

　　《田与市和奸案》中，田罔顾伦常，竟多次与大姑之女市在官府通奸，被当场抓获。

　　市的弟弟欢、亲戚路为帮市脱罪，出4000钱贿赂证人，请求更改证词，缘于亲情却已违法。

　　至于官吏欺压百姓，更是不绝于史。

　　秦代伦理秩序建设虽略有成效，但终究抵不过统治者的苛政滥权，随着秦王朝的覆灭而消亡。

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　　秦代还为子女尽孝提供条件。

　　秦代用《教女》等文献规范女性品行，也注重用法律保护女性权益。

　　秦代也注重构建和谐的邻里关系。

　　难得的是，秦还非常重视官民关系。

　　秦代还曾建立道德表彰制度，借用榜样力量激励民众，推动社会伦理建设。

　　岳麓秦简《奏谳文书》的《同、显盗杀人案》和《巍盗杀安、宜等案》，分别记录了狱史洋和触、彭沮、衷经过艰辛侦查而破获疑难案件、予以褒奖的事例，其中特别强调“精（清）絜（洁）毋（无）害，敦（愨）守吏（事），心平端礼”的道德。

　　黔首中孝敬父母、忠敬兄姊、亲悌慈爱的道德典范，基层官吏须按1人/1000户的比例推荐。瞒而不报，弄虚作假，或宣传不力，都将受到严惩。

　　秦代严厉打击不孝行为。

　　秦代伦理秩序的建设，重点在于运用国家法律来规范家庭伦理、官民关系等。秦代非常重视家庭伦理。

　　《为吏治官及黔首》明言，其目标是：“为人君则惠，为人臣【则】忠，为人父则兹（慈），为人子则孝，为人上则明，为人下则圣，为人友则不争。（1541）”要建立君惠臣忠、父慈子孝、上明下圣、为友不争、为官清廉的伦理秩序。全篇充斥着忠、孝、慈、信、智、廉等思想，全然不是法家视道德伦理为洪水猛兽的景象。《为吏治官及黔首》的编撰和流传，必将强化全体社会成员的道德规范。

　　对官吏的要求，有“吏有五善（1543）”“吏有五失（0310）”“吏有五过（1572）”“吏有五则（1549）”“吏有六殆（1566）”。如“听闲（谏）勿塞（1504）”，要求从谏如流。“审智（知）民能（0313）”，“善度黔首力（1491）”，要求体恤民众。“精廉无旁（谤）（1573）”，“居官善取（1545）”，要求做官清廉。不要“视黔首渠（倨）骜（傲）（1497）”，高高在上必有过失。

　　《为吏治官及黔首》涉及家庭伦理、人际交往、日常言行等诸多内容。家庭中要“毋弃亲 （戚）（1550）”，要团结亲族。“黔首不田作不孝（1539）”，勤于农活方能尽孝。待人要“敬长兹（慈）少（1566）”，“宽俗（裕）忠信（1552）”，宁可“【让】大受小（1553）”。“毋非（诽）旁（谤）人（1543）”，因为“丑言出恶（1497）”，易得罪人。“多言多过（1574）”，要谨言慎行，避免祸从口出。要乐于接受批评，因为“苦言药也（1535+1498）”，“甘言毒也（1540）”，所谓“忠言逆耳利于行”。规范非常细致、全面。