《李忠愍公集/忠愍集》星澜紫霞

19、是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵，备物致用，立成

　　器以为天下利莫大乎圣人，探赜索隐，钩深致远。以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。

　　大易既判，万象乃滋。奠之为天地，运之为四时，照之为日月，尊之为富贵，体之为圣人，神而藏之为蓍龟。至理所存，各擅其大，何以言之。揭众妙于太虚，敷万形于厚载。仰观俯察，上下同流，法象孰大于是。故曰: 莫大乎天地，春至矣，夏仍之即华而秀。秋至矣，冬仍之即敛而冥。一化无际，万古不停，变通孰大于是。故曰: 莫大乎四时，凝至精以斡隂阳之机，阐妙用以周昼夜之度。飞光驰耀，宇宙生白，县象着明，孰大于是。故曰: 莫大乎日月。天地也，四时也，日月也，道之在天者也。一堕域中，必有其位，富贵者其位也，必有其人。圣人者其人也，又必资之神物，蓍龟者其神物也。有道者视富与贫等，贵与贱等，盖尝指以为浮云矣。而此乃言于圣人之先者，惟富可以致大利，惟贵可以操至权。富贵也者，圣人所以行道之器也，而可少乎？而可弗尚乎？故曰: 崇高莫大乎富贵。凡自然而可用者，物也，加饰焉而用之者，器也。备物致用，嫌于未尽也，故又立成器以为天下利，经言舟楫弧矢之类。是也，百工之事，智者作，巧者述，非必圣人也，而圣人为大。故曰: 备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。赜虽秘犹可取也，故探之，隐则未见。有非探之所能得者，故云索，深虽奥犹可及也。故钩之，远则相绝。有非钩之所能至者，故云致，夫蓍龟而若此。则既神矣，决灾祥于善恶之先，审祸福于倚伏之表，天下之吉凶岂容有不定。背恶而向善，避祸而就福，天下之亹亹岂容有不成。故曰: 探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。虽然圣人观天地之宜，顺四时之序，考日月之行，又有位焉。足以设施吾道，亦云至矣。而必终之以蓍龟者，祸福吉凶，与民同患，兹诚不可废也。后世腐儒，识趣猥陋，瞢不见道，遂斥易为卜筮之书，呜呼惜哉！