《意想不到》老山川

23、第23章 新家

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　　我想在城里买一套房子。

　　正赶上标富老乡标中了一块地，用于开发住房，他对标富说，我给你一套房子，很便宜，八十平米只要十五万。
　　我出了五万的首付，就定了这套在城市后山的房子，它一边面向城街，另一面却是背靠安静的后山，看过去倒真是青山绿水。

　　后山还有一条小溪流经房子边上，还有人常常在房后的这条溪里面洗衣服呢。就是说这套还是比较安静的。
　　朝向虽不是正南，而是更偏西。但山风习习，夏天就显得很凉爽。

　　可是，还有十万元是要向银行按揭贷款的。我每月要还一千多。

　　我的负担很重，又要还债，还要供女儿上大学。而老公在上海也挣不到钱，能把希希养好就不错了。

　　我参加黄家三伯最小的儿子结婚宴请，这本来是黄家亲兄弟的事，可我作为媳妇，却要代表老公的身份。
　　入宴前红包出了五千，在酒桌上，喜娘叫一声：“拜五婶！ ”虽标富没来，我代表，仍要给五百的见面礼 给新娘，要不然我会觉得没面子呢。

　　算起来黄家已有四代了，第二代有六兄弟两姐妹，到第三代之后就有四十多人，如果子孙媳婿都来的话，就要快一百多口了。

　　如果跟过去那样，没有节制地生育，光是这个四代家族及姻亲的人数恐怕会超过二百人。

　　那么，红白（红=喜；白=丧）喜丧事要办酒，十人一桌，单单自家人就要办二十桌以上的酒。

　　我娘家没有兄弟，只有三个姐姐，母亲因前夫早逝，我和三姐都是后父生养的。
　　其他两个姐姐虽是另一父亲的，但四个女儿之间还是亲密无间。

　　我娘家已有四代，算起来子孙婿媳也有超过六十人了。

　　标富的三哥盖房子请酒，也算红包不少，因为他当过村长名气大，弟兄们都不好意思少出，每个兄弟姐妹家的都要出三千。

　　大伯标瑞的女儿月玉生女儿时请酒，包的最少，也要一千五。

　　我的女友，平常关系好的，她盖房子和儿子结婚都请我，所以我一次包了一千，另一次包了三千。

　　在农村，这百人的亲戚往来，其人情世故固然负担不小。每年每个月几乎都会有红白喜丧事。

　　就拿去年来说，好几个亲戚请酒的红包钱我就花了两万四。年年红包和白包，多数是我出的。

　　就是说，老公在上海，什么都不管，而我虽在城里，但离老家近，老 家的人情世故基本都是我在应酬。

　　我和跃进在闲聊时，他谈到在网上看了几篇关于人情社会的文章，于是他涛涛不绝地跟我谈起来。

　　跃进在分析人情社会的现象时，他说道：

　　包红包也就是随礼，随礼年年涨，物价连连长，可很多人的收入涨不了。

　　随礼的讲究很多，比如需要联系的领导的孩子送多少，亲戚送多少，好朋友的送多少，一般朋友送多少，有用的朋友又送多少。

　　这里有借机搞关系的、顾忌同事亲友面子的、深交有感情的、过往情义的。多是躲不过人情债，做人是活的累啊！

　　在传统概念上，办喜宴就是结婚仪式，比到民政局结婚领证更能确定婚姻关系，你请了客办了酒，就让大家承认主人正式成为夫妻。如果不办酒宴请亲朋好友，倒是觉得没正式结婚似的。

　　按理说，亲友办喜事，包红包代表了对新人的一份祝福，但是钱永远不能代替感情。可实际上，谁红包给得多，就代表谁更亲近的，把感情用金钱量化了。

　　北方人称份子，也写作分子，是一个老词，打从明代中叶开始就流行。这种叫法，本身显示凑份集资、群策群力的风气。

　　汤显祖《牡丹亭》第三十三出《秘议》：
　　“便是杜老爷爷去后，谎了一府州县士民人等许多份子，起了个生祠 ”，便是一例，四处募捐修祠堂，颇有古代乱集资、乱摊派的意思。

　　至明末清初之际，份子更加流行，譬如吴敬梓小说《儒林外史》通篇眼花缭乱尽是“凑份子 ”、“派份子 ”、“出份子”。

　　例如第二十七回道：“归姑爷也来行人情，出份子 ”。全书有十个章回不止一次出现“份子”，有的章回出现四、五次。

　　所谓份子钱，就是在一个熟人圈中，大家集资向某人送贺礼。
　　原本并不局限于婚事，其他大事，譬如做寿、满月、动土、丧葬等等都可以凑份子，但是凑份子以婚喜事最盛。

　　份子现象与东亚文化紧密相关，与儒教泛家族主义以及群体取向的社会组织体系有内在联系，不光中国人凑份子，日本、可丽也有凑份子风俗。

　　如今的婚礼有多重功效，作江湖样本效果神奇，涵盖江湖化社会许多元素，譬如关系、人情、面子，是江湖化社会运作的范例。
　　中国小城市婚礼运作，乃是关系网制度运作之集大成。借用喜筵宾客名单，就是关系网规模大小的证据。

　　婚礼大操大办中的面子诉求，“份子钱 ”的人情运作，以婚礼为主要 的现象。

　　跃进想到，请酒选择来宾时，他又说道：

　　主人制定涵盖所有亲戚和熟人朋友的来宾名单。
　　名单的第一顺序是所 有近亲。主人不请亲戚，或者亲戚不来，按习俗都会被人责怪。
　　第二顺序是同事，如果单位、公司规模太大，就只请本部门同事，尤其关系要好的同事。
　　再往后是同学，包括小学、中学、大学同学，主要涉及常交往的同学。最后，依个人工作历程，邀请部分战友、工友、客户等等。

　　其中最要紧，爱面子的家族会尽力邀请当地名流来撑门面。这也是拉关系的好机会，有用的领导也是不能漏的。

　　跃进继续谈到，在派帖时：

　　拟完名单，到酒店定了酒桌，就要开始派帖子送请柬。
　　按照旧礼，送 红贴的同时还要奉上一包糖果糕点，表示喜气均沾。红贴和糖果包的形式，是婚礼 CI 设计的一部分，显示主人的品位和地位。

　　主要的关系户，需要主人和长辈亲自去送贴，以示尊敬。一般亲戚可
　　叫亲戚中的一些人代表主人分送。

　　跃进又继续谈到，在随礼时：

　　客人收到请柬后，开始准备份子钱，包在红包内并写上自己名字。这 一点很要紧，不写名字就不能确认礼金属主，而礼金是双方人情交易的一 部分，大家都很在意。
　　譬如，在榕州，送红包时间没有严格限定，但原则 上可提前或赴宴时包红包，但不能迟于酒宴时，迟了会被拒收。这是为什 么呢？

　　如果没空参加或忘记了，第二天或之后数天补包红包是不好的，会理解为：重礼，已结婚大家都已贺过了，你又重贺，好像是又结一次婚，意为不好。

　　特别是丧事，出殡后，只有主人回礼或办酒菜答谢外，不可再补收礼 钱。事后再收礼，好似又出现一次丧事，多不吉利。

　　送红包时间一般有三种情形：
　　一在通知下达时，在收帖的同时委托来人捎去；
　　二如果没有准备不要紧，可以在婚礼前任何时候呈交；
　　三没有空也不要紧，可以在喜筵当天亲手或委托赴宴的其他亲戚朋友交给主人。
　　按习俗，主人家在酒店门口有专人收受，并记入红包记录册。

　　根据主人对人情的理解和要求，亲近或特殊的长辈可以免收红包的。

　　跃进说，从总的看来：

　　主人收到红包，客人吃完酒，从人情角度说，这一轮互动暂告一段落。但事不算完，喜酒吃完了，人情在加深，债务纪录要刷新，人情平衡表要 改写。
　　晚上，主人把当天的红包记录册核对人头，汇总金额。这本册子，就等于一本人情帐，是本次人情的一个明细项目，来宾中将来任一方有红白喜丧事自己都要如法炮制，红包或随礼给对方，相当于还礼。
　　若时间隔 得久了，价码有变化，还要随行就市。

　　人情帐很难彻底算清，陈谷烂糠刨起来不计其数。
　　以前有张三欠李四的，也有李四曾经欠张三的，甚至还有家族中几辈人欠下来的，来回礼钱，算不清谁欠谁。
　　更加上两个家族除婚礼外还有其他人情交易，所以份子钱就与总的人情债搅和一起，难解难分。
　　这个烂帐其实是好事，正是人情体制和关系网系统追求的境界，无形之中加深了相互纠葛和联系，维系了长久的人情。

　　每份份子价码与筵席市场行情二者之间具有一种稳定态博弈均衡，价码总是随行就市，水涨船高，与物价水平及民众生活水平密切相关。
　　喜宴份子钱的总和，在扣除筵席开支后通常略有盈余，也就是盈头，每家每户大多如此，屡试不爽，很少出现份子钱不够开席的现象。

　　何以出现这种好像精心设计的行情呢？答案是份子钱价码依喜酒行情推算，自然形成。
　　比方说，按照当地物价及喜宴规格，一桌酒席行情一千圆，按每桌十人计，每人份子就是一百元，份子行情就是这样自然产生的。
　　当然，这是一般关系的亲友的包红包的参考根据，至于特殊关系的也更多或更少。

　　对于德高望重和高辈份的孤老往往在帖子上注明“免礼 ”，就是不收红包的意思。

　　在跃进看来，现在，处理人情的一般经验，是这样的：

　　年轻人结婚，一般都要办几十桌酒席，请亲朋好友来喝酒，被请的人如何随礼，钱送多少要看和新人之间关系，原则上遵循量力而行。
　　一般来说，普通同事、朋友送二百元至三百元比较适中，关系特别好的朋友、亲戚送八百到一千以上，家里长辈交情好的甚至上万也没问题。

　　但随礼的方法也是要随人俗成：

　　一是，古语有云，礼尚往来。如果以前别人来喝过你喜酒的话，那么,回礼的金额通常不少于你所收礼金的数目。

　　二是，礼金的数字尽量讨好彩头，最好成双，但要跳过“ 四 ”这个数字。以二、三、五、六、八等数最受欢迎。
　　当然，六六六、八八八之类的更好，榕州人则喜欢三。

　　三是，如果不是不得已，还是亲手将礼金送到新人手上，尽量不让别人代转，一是显得诚意不够，二是万一出现纰漏说不清楚。当然也尽量不为别人代转礼金。

　　四是，送礼的时间一般在婚宴的宴会厅门口都会设有签到台，前来贺喜的宾客统一在那里缴上礼金、留下姓名。
　　也可以在婚礼正式开始以前，新人招呼宾客的时候，或者婚礼后半段，新人敬酒的时候，趁着向新人道喜之时送上礼金。