晋江文学城
下一章 上一章  目录  设置

30、善见闻法 ...

  •   江衡神女离开后,沈甦梨开始思考为何本该是不生亦不灭的得道真仙为何只被人提“不灭”,却不提“不生”。

      当时说了个开头就被地藏王菩萨打断。如此想来,释门的菩萨也有相同思考,也走在了自己之前。很正常,毕竟自己才多大点。

      沈甦梨肉身身侧,朱持清与江衡焦急等待着,看她手指微动才放下心来。

      “我回来了。”沈甦梨笑着看向他们,以及后面的沈译周。

      “译周,之后我要去广惠庙生活一段时间。”

      广惠庙是沈甦梨家乡南浔的道观,名字源于苏轼所题“广济天下,惠泽众生”。由武当三丰派经营管理。

      武当三丰派由张三丰创立,主张儒释道三教合一。她要在广惠庙静修,一边学习工作一边继续思考。

      经过传报,沈甦梨进入地藏王菩萨的府邸,一入院内便见大片金黄的地藏花。目光仍未收回,地藏王菩萨就出来接引她了。

      “要给花儿浇水吗。”

      地藏王菩萨指了指一旁的水壶,接着二人就一同挽起袖子,打理起花朵来。

      “在漏泽最后的满池莲前,这里是地府唯一一处有鲜花盛开的地方。”

      “菩萨,我想问一个问题。”

      “问吧。”

      “是因中有果还是因中无果?”

      “这问题,适合去寻找佛陀讨论,”地藏王菩萨浇完花,解下袖子,戴上斗笠,“走吧,恰好今日佛陀在三十三天说法。”

      地藏王菩萨只一身轻薄玄色麻布僧衣,脚步不疾不徐,却迈得很大,沈甦梨只能用小碎步跟着他。

      “仙人心间种的是什么树?”

      “尼拘类树。”

      “这样啊,三十三天名叫仞利天,我们要去的是善见城。四季如春,奇花异草与树木繁盛,也有许多尼拘类树。”

      到了善见城,沈甦梨才明白为什么地藏王菩萨穿那么轻薄,用术法编织路边女性信众的服装款式给自己换上,才终于在这气温中感受到舒适。

      “浅绿色sattika(纱丽在早期佛教中的古称)很衬你。”

      空气中弥漫着沁人心脾的植物清香,循着风,沈甦梨朝香味源头望去,是一棵开满深红色花朵的大树。

      “那是波利质多罗树,花开的时候,不光是善见城,整个仞利天都能闻到祂的香味。”

      他们要去听佛陀说法,城中专供佛陀说法的场所为善法堂。越往善法堂前进,沈甦梨越被景色惊讶。

      行道树七棵一轮,枝干叶片并非苍翠绿色,而分别通体是金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙。七宝元素充斥在方方面面,包括善法堂。

      堂内很高,这一设计恰好起到回音效果。尽管佛陀到来令城内万人空巷,信众簇拥在善法堂挤得摩肩接踵,令二人只能站在门边,也能清晰听到佛陀的声音。

      看口型,佛陀应当说的是梵语,但在沈甦梨耳中却是中文。回想起来以后,总会在开头自动加上“如是我闻”。

      “请问,是因中有果,还是因中无果呢。”

      到了提问环节,沈甦梨的问题尤其扎耳,众人纷纷向她看来。

      “此乃不确定。”

      佛陀的话更令全场忽地哗然一声,随后复归寂静,都潜心倾听。

      “因对称了果,因中有的是果的对称性。因果可倒错,只是人们往往从单一线性的角度观察。”

      瞬间,沈甦梨悟了,胸中满是喜悦,身边的地藏王菩萨也闻到了她身上因顿悟传来的草木香气。

      “梨子,我听到不确定时,还以为佛陀要学Sa?jaya Belatthiputta(毗罗梨子,对早期佛教产生影响的六师外道之一)。”

      听到地藏王菩萨说毗罗梨子,沈甦梨才知道第一声梨子不是在叫自己,而是音译。

      “是地藏王菩萨吗,今日为何在此?”

      一菩萨身着盔甲向他们走来,他的气质很像王灵官,沈甦梨下意识警觉起来。

      “来携道门朋友闻经听法,这位是道门的沈仙人,这位是韦陀菩萨。”

      听完介绍,二人相互行礼。

      原来是韦陀菩萨,与灵官爷都是护法。

      “原来是道门中人,二门时有交流,刚才沈仙人所问问题也可见得平日学习佛法。我还要巡查其他地方,就不打扰你们了。”

      韦陀菩萨又行一礼后离开了。

      “我发愿地狱不空,誓不成佛;韦陀菩萨则发愿护持贤劫千佛中九百九十九人成佛后最后一位成佛。因此尽管交流甚少,我们也算知己。”

      “那要许多时间吧。”

      “是啊,不过刚刚佛陀也说,因果可倒错,只是人们习惯了以单一线性的角度观察。”

      “也是时间,人们习惯了以单一线性角度观察因果关系,觉得因必然在果前。”

      这是狭义相对论思维的必然结果,自从开始思考时空,沈甦梨就恶补了不少物理知识。也明白因果关系与决定论的差异。

      因果并不是宿命不可更改的决定论,《了凡四训》所言“福由我作,命由己求”并不假,具体结果在未发生前都是概率性的,人们可以通过主观意志,达成不一样的结果。

      当然,身处三维空间一维时间的人注定走不了回头路。因此每一次的选择,都是特定选择,会获得特定结果。那只薛定谔的猫,在目前时空中只有打开的选项。

      可佛教中的时间观并不是单一线性的,进过的一个个刹那世界,正是时间空间化的一个个单元。
      而现代物理学已经能观察到,微观世界中,因果能因时间反演而倒置。

      三维空间的人们能观察一维至三维,也能在三维世界中汲取灵感,窥视到四维世界的蛛丝马迹。
      那么,是否真有那个十一维世界,时空不再是限制,能观测到过去与未来,记忆无限延伸。

      那是否,正是“不生”与“不灭”?因为时间已经不再是能在人世体感的模样了。

      “地藏王菩萨,我要办一件事,在办完之前,希望通过释门庇护现在梅山中的人。”

      沈甦梨开口前,地藏王菩萨从她身上看到了霞光,波利质多罗树的香气似乎齐聚她身,令他不由得看着她,点了点头,随后又想起什么:“哪吒没事。”
note 作者有话说
第30章 善见闻法

  • 昵称:
  • 评分: 2分|鲜花一捧 1分|一朵小花 0分|交流灌水 0分|别字捉虫 -1分|一块小砖 -2分|砖头一堆
  • 内容:
  •             注:1.评论时输入br/即可换行分段。
  •                 2.发布负分评论消耗的月石并不会给作者。
  •             查看评论规则>>