《从生育的劳动属性驳生育崇拜的“女尊”设定》电转农杆菌

8、附录2：母系社会的母亲权力来源与一个构想

　　母系氏族的母亲权力的来源不是生育，而是母亲通过幼年期教育获得了对后代劳动力的支配权。而生育的过程则是母亲获得教育机会的代价。

　　如果一名妇女因生育死亡了，新生儿被其他妇女收养教育后就会被该养母支配。【孩子因受到妇女的教育而愿意“报恩”】，和【妇女因为生育的沉没成本太高而愿意抚养孩子】是两个独立的逻辑，只不过合在一起形成了亲子互利的现象。

　　（注：从进化心理学角度，母亲对孩子的利他行为很容易理解，而孩子对母亲的利他行为也可以用同样机制解释，即孩子与同母兄弟姐妹有至少0.25亲缘系数，使母亲产生更多/更好的同母兄弟姐妹有利于自身基因传递；不过这只是宏观上说明了亲子互利现象的适应性，以及解释对血亲的利他本能产生的生物学基础，亲子互利形成的实际机制还是以上两个过程；即更通俗地说，每个孩子都内置了报恩母亲的一套系统，但只有教育了他们的妇女才会被系统识别为自己的母亲，同理每个妇女都内置了养育孩子的一套系统，但只有她们自己生下来的婴儿才会被系统识别为自己的孩子）

　　而在生产力提高之后，人类除了幼年期受到教育之外还会学习其他劳动技术/继承私有财产，母亲通过幼年期教育获得的支配权所占的比例减少了，而母亲又在生育中损失了提高其他劳动技术/积累更多私有财产的机会，从而在对后代的影响中占比越来越少。

　　所以说靠广义上的“生育”（即幼年期教育）获得的母亲权力并没有在绝对值上减少，反而是由于劳动力再生产成本增加的部分被父权制家长和社会组织填补，使得母亲权力的所占比例减少了。

　　因此如果要搞基于母子血缘崇拜的幻想设定，更符合现实逻辑的方式是人为增加幼年期教育在整体劳动力再生产成本的占比。

　　在这里按思路随便设一个：抽象思维的形成具有窗口期，婴儿在哺乳期形成抽象思维能力。

　　在这个世界观下，一个人未来从事复杂工作的能力（能获得多少超额剩余价值）取决于其母亲在哺乳期的教育，并且相应的只有进行哺乳的妇女才能将从事复杂工作的能力传递给后代。此时哺乳期教育通过与生产力直接相关，而成为私有财产传递的主要途径，并且限制了继承权只能从母亲到女儿流通。

　　可以推得，以此形成的母权私有制社会中劳动者教育将有很长一段时间是倒挂的。阶级与复杂工作的能力高度相关，出生到幼儿期的教育就可以决定一个人的阶级，之后是基础的语言和生活技术的教育，再之后是专业技术的教育，从母亲处“继承”了达到某种标准的抽象思维能力的人才能接受高等教育。

　　下层阶级由于妇女的知识水平有限，男女后代的复杂工作能力差别不大（指都很低）。上层阶级只有极少数的偶然情况使女性后代错失幼年窗口期的抽象思维教育，这些女性因此只能作为家族的边缘人存在，也不会再生育后代。相对应地，大部分男性从婴儿期就无法受到充分的教育，并且由于母子关系的确定性，母权宗族不会形成固定配偶的习俗，男性在宗族内的地位取决于其母亲。

　　在生产力较低的时期：重女而不轻男，女孩用于满足社会意识形态中传宗接代的观念，男孩用于进行重体力劳动以供养姐妹。

　　生产力逐渐发展：粮食产量增加人口激增，下层阶级营养状况反而下降（这是个有点反常识的知识点）。而由于哺乳动物特性，只需要极少量男性就能满足繁衍需求，下层阶级出现杀男婴行为。

　　生产力增加达到平台期：阶级固化，上层阶级垄断知识，愚民效果达到最大。下层阶级对幼年期教育的重视程度降低，导致妇女的优势地位受到挑战，男性比例增加。如果无法消除知识垄断，则下层阶级或将通过与知识继承无关的方式进行暴力革命。

　　暴力革命结果：①当复杂工作的上限不太高时，新政权形成的新上层阶级学最多两代后就能恢复。②当复杂工作的上限过高，以原本下层阶级的知识水平已经无法理解，导致技术严重退步。③如果原本下层阶级的知识水平过低且出现反母权制宗教，将哺乳期知识传递视为禁忌，导致社会结构退化并向父权制演变，技术发展潜能锁死。

　　只要不出现第三种情况，“暴力革命+阶级重建”过程可以循环多次，宏观表现出生产力的螺旋上升。

　　出现社会化教育：神经学研究破解人类形成抽象思维能力窗口期的机制，出现技术辅助母亲在哺乳期的教育，更多下层阶级的幼儿有机会形成较好的抽象思维能力。后续发展与当前资本主义社会相似。

　　以上只是一个根据单一生理学设定往后推了两步的粗糙模型，顶多算是开个脑洞。如果要进行真正的故事创作，起码要加入地理条件、人口规模、宗教文化等重要变量重新推演，将社会结构从两阶级的粗糙划分至少细化到阶层，并把主要人物所从事行业的生活环境推演到小家庭的精度。

　　推完之后的结果大概可以作为一个单主角线性故事的背景设定。如果要进行群像创作/加支线剧情，个人经验至少得预先把每个阶层的三种身份/职业推演到小家庭精度，否则后续再想加新设定都找不到锚点。如果要进行完整世界观创作……感觉已经超出业余爱好者的构造能力了，需要一点专业的技巧。

　　（以下是个人向吐槽）

　　然而怎么说呢，由于现在主流的女尊作品都是单一主视角的，所以设定精度确实都比较低。对于线性故事这个精度肯定是够用的，毕竟在线性故事里背景设定其实并不重要。然而如果抛开故事不谈，把背景设定拿出来宣传，感觉就有点尴尬了。而如果还上升到现实中的女性主义……只能说人菜瘾大，本来小圈子搞点幻想设定玩得挺高兴，非要拿出来扯女性主义大旗，纯给男拳送靶子。

　　我本人倒不是很在意会不会给男拳送靶子，在左兔合流面前男拳属实费拉不堪。但我在意女尊这个题材会不会被赛博爱女和她（他）们引来的男拳搞成键政撤硕。毕竟女尊题材本来就小众，如果被赛博爱女和男拳引用过多，在大众面前就会被贴上键政专属的标签。到那时就跟之前的汉服圈一样，你还没开口就会被皇汉代表。

　　汉服爱好的正常化是靠官方宣传引导，吸引了大量轻度爱好者来稀释皇汉的影响，然而女尊总不能指望官方宣传吧？维持这个亚文化爱好的创作环境，只能靠爱好者自发拒绝被赛博爱女代表、拒绝与男拳争论，不要指望倘若女尊因为键政壬破圈了，会有强大的外部力量替自己洗刷身上被键政壬贴的标签。

　　关于正常安利小众爱好和借小众爱好扯女性主义大旗的区别，以假想中宣传用以上抽象思维窗口期设定创作的漫画为例：

　　正常安利1：爽，画风好。（对线性剧情漫画的常见安利）
　　正常安利2：XX是真正的大女主。（“大女主”是女性向元素）
　　正常安利3：以为是百合点进来的，看到一半才发现XXYY是友情向，不过还是很好嗑。（“百合”和“女性友情向”是不同题材）

　　赛博爱女1：杀男的真爽。（属于引战；引战论迹不论心，你自己心里觉得杀男的爽没事，在公共场合发表会被收录进男拳的合订本）
　　赛博爱女2：这才是独立女性该看的漫画，用封面把娇妻骗进来狠狠支教。（“独立女性”和“娇妻”在这里是给现实中的女性分类；你可以评价漫画里的人物，但正常人不应当给现实中看漫画的观众下定义）
　　赛博爱女3：XXYY好嗑！否认百合的是厌女吗？（可以讨论是否属于“百合”题材，但你不能因为观点不同就给人扣帽子）

　　不过也不是所有情况都不能上升到看漫画的观众，例如：

　　正常安利：把纯爱党骗进来杀。
　　赛博爱女：把娇妻骗进来狠狠支教。

　　我觉得正常人应该都能看得出区别吧，硬说没区别的属于天生赛博爱女圣体，建议与男拳锁死。