17、读《酷的征服 商业文化、反主流文化与嬉皮消费主义的兴起》有感 ...
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1.美国文化入侵战略：如果你不能打败他们，那么就同化他们。
2.无聊、闹腾、痛苦，一种哲学与一种思考方式。青年是从不循规蹈矩、墨守成规，是不落俗套、打破成规，是肯定、人文、解放与创造，是永远的惊讶、不安、忧虑与新奇。青年影响力的扩散，人类追求的不仅仅是永生更是不老神话。
3.在广告的世界里，下里巴人与阳春白雪的区别并无意义，消费者的兴趣是最高规则。
4.“大批量生产的通俗文化既是压迫的场所，也是反叛场所：纵然把它等同于对消费者的剥削，它也无意识地向许多群体与个体提接近权力的工具。”
拥有过节般的快乐、对现实的逃离、感官的尽情享受、颠覆权威（尤以鬼畜为甚）、解放精神天性、拥抱欲望等一系列相同内核的短视频与网络小说在制造阴谋的同时也在揭露阴谋。
5.与美国60年代以酗酒、滥交、抽大麻等为特征的本土反主流文化嬉皮相对应的是中国90年代杀马特、鬼火摩托等因地制宜而生为标榜、怀疑与反抗的亚文化。相同的是，两者为消费的迭升注入了新的活力，或者说其本是消费型社会的产物。
6.通识人才的消逝与社会分工专业化程度提高使得我们心安理得的接受、内化“你不需要知道这么多，你只要知道它是最有效的”的潜在性心理暗示观念。
7.渔父之辩：
或许沉睡不是件坏事，或许醒来是场悲剧，或许醒来而装睡真的是明智之举。
8.棍棒之下常出“逆子”，溺爱之上多是低能（儿）。
9.广告词设计：
核心准则：有效而老套的重复、连续；
忠诚于一个简单的、观众容易记得的广告词；
内在逻辑：公众的头脑壳没有更大的容量——“大众观众”与“群体思维”
目的：吸引观众注意力（甚至不是增加产品销量）
具体实践附加：获得科学认可，大量列举听起来科学的产品优点；
永恒之物；
忌讳：个性化的创意、卓越的艺术天赋、理性意识、没有形象、内疚与伤感、长难句……
举例：今年过节不收礼，收礼只收脑白金，任性与强迫性行为；恒源祥，羊羊羊，公式化与毫无说服力的语言；怕上火，喝王老吉，一种品质，唯一的销售方案。
10.奶茶，一场词汇的骗局……
11.年经地思考’这个口号再次阐明：消费者不可能都是年轻的、但他们都可以被鼓励起来采用年轻革命者的态度去年轻地思考。
从道理上讲没有错，但问题在于为什么年轻地思考要以商品的形式来体现与展示？
12.百事可乐与可口可乐的世纪之战（恋）：
第一回合：可口完胜，但百事表示“三十年河东三十年河西，莫欺少年穷”
第二回合（一战）：可口惜败，原因在于没有记住傲物则骨肉为行路的道理。
第三回合（二战）：百事落败，运去英雄不自由，可叹。
第四回合（60年代往后）：百事完胜，百事可乐公司不仅提供苏打饮料，还炮制出它的消费者形象——粗鲁的起义者、自命不凡的狂妄新人，以寻求青春活力以及反叛作为第一策略，摆脱现有的口味和偏爱，巧妙地运用狂欢节的颠覆和无政府主义的力量以及青年叛逆的意象，迎合新商业时代热闹的全美神话，公然藐视过去枯燥和压抑的传统，要美国人在真正的意义上对”权势集团”提出疑问，从而获得迅速发展，一时春风得意，风光无限。
第五回合：可口博出生机，从发布新配方丧失原味引起众人联合抵制到恢复传统口味使民众失而复得倍加珍惜，是一种塞翁失马，焉知非福，是一种机缘巧合，更是一种天不亡我。
第六回合（持续至今）：双方共同步入婚姻殿堂，迎来包饺子式大团圆结局。表面势不两立，互相伤害，实则同衾同帱，两相殷勤，结成紧密利益共同体，你离不开我，我离不开你。
百事之于可口，可联自魏晋南北朝到唐逐渐衰落的儒家学说，一家独大、全无敌反而会丧失活力（病毒、抗体、免疫力增强、葆有生机）。如若没有百事，今天或许不会有可乐这一类碳酸饮料。可口之于百事，更是没有他就没有我。
同时，互怼恶搞、你来我往实是一种营销策略，梗文化的传播使两家热度增高、影响力提升，业务延伸至服装等多元领域，且相爱相杀，但也相濡以沫，岂曰无衣，与子同袍（狼与狼之间再怎么撕咬，对羊的态度是一致的）。
13.广告嬉皮：
艺术家，成为你自己——我就是我，是颜色不一样的烟火
你自我愚弄——吸烟有害健康
反代言者的胜利——彩虹糖与长颈鹿碰上彩虹吃定彩虹
去身份化的失败案例——“水中贵族”百岁山
妇女们的解放——仅就口红而言，下设琳琅满目、不可胜数的色系。女性的每一个器官都被利用、发挥、装饰至极致
作者有话说
第17章 读《酷的征服 商业文化、反主流文化与嬉皮消费主义的兴起》有感
