164、李乘风著书——《传说得乐天》最终回 ...
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第四章 人神之隔
一、出走的神明
⒈唐蒄
在先前的研究中，辣子鸡前辈和番茄酱前辈给出了一个共同的推论，即为“文珠所居的得乐天是死后的世界”。
支持这个理论的不止是得乐天与燕子坪墓葬的构造极为相似，两人也将自己的过往经历加以推断，皆认为面见文珠神的重要条件是身体的死亡——正如番茄酱前辈从悬崖跌落和辣子鸡前辈遭受冷箭，能抵达得乐天的只有已死的身体。
“文珠还有很多不同的世界，各种各样的坛子。”番茄酱前辈说，“她只是一时兴起接见了我和宋迤，而曾经与她会面的枕棋、受她摆布的素之，都没有划入她的规划里。”
“得乐天实在是个适合享乐的地方。那里适宜的温度，藏在空气里的香气，都适合文珠在得乐天里睡得昏天黑地。”辣子鸡前辈认为，“我们只是她醒时的消遣，余姥姥提到过的死后会重回文珠神边不过是人类的一厢情愿，她对侍奉她的关涯和庄壑不闻不问，没什么感情。”
“如果真的喜爱人们，不该对人更加保护珍重吗？”番茄酱前辈控诉道，“可能文珠根本就懒得理我们，不然那些化身乖乖伸出舌头让人割的时候她就该难过得哭了。”
“她给我看素之的时候就像在推销商品，什么‘这个是最古老的’，跟下一句就要抬价一样。”番茄酱前辈说及此处无限愤慨，“如果我是素之，我早把她那一屋子的坛子砸个稀巴烂，不过这样好像不太友善。”
发源于每一片土地上的原始宗教都难以摆脱残忍的一面，正如番茄酱前辈所说，每个人或多或少都做过坏事。文珠神漠视人类感情的说法似乎可以作为文珠神在人间销声匿迹的理由，但却不能作为自称创造万物又抛弃万物的文珠神彻底放弃人类的理由。
对于文珠神的探究，辣子鸡前辈和番茄酱前辈的观点过激无法采纳，我们认为向来遵从文珠神意志的素之前辈会为我们带来全新的视角，但素之前辈不在人世无法作答，于是我们退一步采访与素之前辈密切相关的周锦，试图了解那个被素之前辈当做母亲的文珠神是何姿态。
⒉周锦
“素之只说文珠是她的母亲，我并没有这种想法。”周锦说，“绦姐姐想起文珠是因为她当时很快就要死了，所以才会偶然想起，从来的轻裘和引练身上就没有这种状况。”
根据周锦和师祖的讨论，我们只能猜测素之是最初被文珠神创造出来的人类，对文珠神而言比其余的造物特别一些。素槛是文珠盛放世界的载体，有许多不足之处需要细究和清理，素之就是被文珠怀抱着这样的目的制作出来的。
文珠神将素之拆解放入各个世界中，希望素之为自己清理素槛中的杂物，方便创造更多新的世界和与素之类似的人。但素之带给文珠神的新鲜感很快过去，她逐渐遗忘素之，封闭了所有盛装着世界和素之的素槛。因符纸与文珠切断联系的素之无法回到得乐天，也不愿放弃文珠神交予的任务，于是滞留在每一个世界里，展开不一样的故事。
“绦姐姐做的事太出格，才让文珠稍微注意到她。我们现今所知的绦姐姐对文珠的信息是她留下的日记，寥寥数语不能说尽她是亲自面见了文珠还是只是梦见文珠。”周锦回忆道，“但绦姐姐还是死去了，是她没有打动文珠的能力还是文珠本就不愿垂怜于她，这就找不到答案了。”
谈及对文珠的看法时，周锦的观点是：“我不熟悉文珠，不知道她是什么样的人。倘或她真的是我们的母亲，为什么她不管我们，要看着素之她们沉在潭中这么久？”
看来文珠神在所有人之中的风评不太好，就连差一步成为文珠化身的余燕子同学也说：“封建迷信四个字臣妾已经说倦了，如果文珠让我变成世界首富，那我就体面闭嘴。”
番茄酱前辈、辣子鸡前辈和周锦余燕子的观点各不相同，番茄酱前辈和辣子鸡前辈认为：“文珠将世界和人类作为解闷的工具、舞台上的演员，有趣时就睁眼看看，无趣时就弄自己的当做什么都没发生，就像关涯和庄壑被害成那样她也不愿帮忙，所谓的神完全不会实现所有人的愿望。”
周锦认为：“素之不该听信文珠的话，没有文珠她就能毫无负担地活着。但如果不清理遗留物大家的生活环境就会更加危险，枕棋氏的存在很有必要，所以素之是对的。”
余燕子认为：“还好我早跑路了，不然不知道会被害成什么样。一想到当化身以后要闭嘴不能嘲讽别人，我就觉得香灰全撒到了我身上，香灰里还有蟑螂。”
二、观星与预示
解决了文珠神的本身问题，枕棋氏还有一个谜团悬而未决。摘星楼是枕棋师祖下令修建，最主要负责的工作是寻找各地遗留物踪迹、推演下一任转世者降生的方位。
而上述两种工作都要倚仗枕棋师祖留下的观星推演之法，观星的原理究竟是什么，观星术又如何推算准确？依旧是番茄酱前辈和辣子鸡前辈在得乐天的经历给了我们答案。
得乐天的窗外是层层叠叠的云片，有龙翱翔其间，点缀以日月星辰。这可说明得乐天也有无数星子排列，还好番茄酱前辈并未记下得乐天星阵的排列顺序，否则摘星楼又要展开一轮新的研究，大家的头发也会不保。
追寻遗留物踪迹主要依靠星势走向进行推断，寻找转世者现身之所则需要观察三日内标定星宿去向之地并算出规律，微生老师认为这“也许是文珠交给我们的提示”。
辣子鸡前辈推测，当文珠神将观星之法交付给枕棋师祖的时候，她便创造了能给予枕棋师祖提示的星辰走向，但她提供的提示十分匮乏，还是需要人力进行观星推演。
原来摘星楼的灾难是文珠埋下的，我混成今天这个样子也死文珠的错。这种无良神明是需要遭到唾弃的，大家千万不要信啊！
三、永恒的求索
言及此处，集合所有人对文珠的看法，我们便能得知文珠神并不是值得信仰的对象。将人命当成玩具，文珠神同样存在着人们同有的负面行为，得乐天值得人类向往，但也要付出生命的代价才能前去，可知世上没有捷径可走。
在文珠神抛弃了人类的时候，人类对其的信仰和供奉就成了单方面的付出。文化和传统不是神明裁定，高楼和道路不是神明创造，向天祈求只能听见自己的回声。对文珠的信仰可以暂停，但生命不会就此止步，即便没有神明垂爱，人们也可以追逐着己心凭借自身的力量走至终点。
作者有话说
第164章 李乘风著书——《传说得乐天》最终回
