《史记节选》跳恰恰的dj

18、平津侯主父列传2

　　公孙弘为人猜疑忌恨，外表宽宏大量，内心却城府很深。那些曾经同公孙弘有仇怨的人，公孙弘虽然表面与他们相处很好，但暗中却加祸于人予以报复。杀死主父偃，把董仲舒贬到胶西国当相的事（这个胶西国丞相十分难做，胶西王轻则把丞相赶走重则杀死他们，好像杀了好几个。所以把董仲舒赶到胶西国，可能确实因为仇恨想要杀害董仲舒。但是最后胶西王没有杀董仲舒，我猜测要么董仲舒得他心，要么是刘彻明里暗里地提醒过胶西王），都是公孙弘的主意。他每顿饭只吃一个肉菜和脱壳的粗米饭，而对老朋友和他喜欢的门客，公孙弘将俸禄都用来供给他们穿衣吃饭，家中没有余财。士人都因为这个缘故认为他贤明。

　　淮南王（刘安）和衡山王（刘赐）谋反（公元前122年，元狩元年），朝廷正在紧急处理这些案件。公孙弘当时病得很重，他认为自己没有功劳却被封为丞相，地位显赫，因此他应该辅佐贤明的君主来安抚国家，引导人们遵守臣子的本分。如今诸侯有反叛朝廷的阴谋，这都是宰相工作不称职的结果，害怕一旦默默病死，没有办法对失职负责。

　　于是，他向皇帝上书说：“我听说天下的常道有五种，用来实行这五种常道的有三种美德。君臣、父子、兄弟、夫妇和长幼的次序，这五方面是天下的常道。智慧、仁爱和勇敢，这三方面是天下的常德，是用来实行常道的。所以孔子说：‘努力实践接近于仁，喜欢询问接近于智，知道羞耻接近于勇。’知道这三种情况，就知道怎样自我修养了。知道怎样自我修养，然后知道怎样治理别人。天下没有不能自我修养却能去治理别人的人，这是百代不变的道理。现在陛下亲行大孝，以三王为借鉴，建立起像周代那样的治国之道，兼备文王和武王的才德，鼓励贤才，给与俸禄，根据才能授予官职。如今我的才质低劣，没有汗马之劳，陛下特意把我从行伍之间提拔起来，封为列侯，把我置于三公的地位。我的品行才能不能同这高高的官位相称，平素既已有病，恐怕会突然死去，最终无法报答陛下的恩德和付起宰相的责任。我希望交回侯印，辞官归家，给贤者让路。”

　　皇帝答复他说：“古代奖赏有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事业要崇尚文德教化，遭遇祸患要崇尚武功，没有改变这个道理的。我从前幸运地得以继承皇位，害怕不能安宁，一心想同各位大臣共同治理天下，你应当知道我的想法。大概君子都是善良的人，憎恶丑恶的人，你若谨慎行事，就可常留我的身边。你不幸得了霜露风寒之病，何必忧虑不愈，竟然上书要交回侯印，辞官归家，这样做就是显扬我的无德呀！现在事情稍微少了些，希望你少用心思，集中精神，再以医药辅助治疗。”

　　于是，武帝恩准公孙弘继续休假，赐给他牛酒和各种布帛。过了几个月，公孙弘的病情大有好转，就上朝办理政事了。

　　元狩二年（前121），公孙弘发病，终于以丞相的身份死去。他的儿子公孙度继承了平津侯的爵位。公孙度当山阳太守十多年，因为犯法而失去侯爵。

作者有话说

　　已知，公孙弘和汲黯两人有龌龊，和董仲舒也有仇恨到想杀了他。公孙弘并不是那种正直的人，相反他确实善妒且品行不符合君子的要求，因此可能在外名声很好，但同僚之间的反响很差。他跟董仲舒在学术上、政治上、性格上都不太符合，将他挤走应该是出于政治竞争。董仲舒虽然品行端正且提出一系列治国方案，得到了汉武帝的赏识，却不是刘彻想要的治国人才，因此会更偏向公孙弘，但是刘彻不是那种过河拆桥的人，董仲舒也并不是酷吏，他不会让董仲舒死的，也因此这招借刀杀人其实会被轻松化解。如果公孙弘是个聪明人，他就会知道皇帝的心思，所以一开始他就应该知道董仲舒不会死，为什么还要让董仲舒改道胶西呢？很有可能，这个人很聪明，是故意做给皇帝看的，让皇帝觉得自己可以轻松拿捏公孙弘，但个人认为他根本不用这么做，刘彻对朝臣有绝对的处理权。那就是另一种可能，就是他的政治情商很高，却没有那么了解刘彻，内心里十分害怕恐惧刘彻，侧面反应出刘彻的威压和朝臣的战战兢兢。
刘彻摆脱了窦太皇太后、对外攻打匈奴之后，就一直是臣子害怕的存在了，不同于文帝和景帝的憋屈，这个天下真就是他说了算了，其一点是用武用兵的缘故。
感觉皇帝的分水岭就是汉武帝，从他这里开始，皇帝终于有了秦始皇一般至高无上的权利，这也侧面反应郡国并存制度的瓦解。汉朝从刘邦-刘彻才终于完成了转化：异姓国同姓国与郡县并存→同姓国与郡县并存→郡县制彻底确立。而秦始皇只用一代就确立郡县制，时间之急迫必然会造成混乱且人心不服的下场，秦始皇的失败似乎是必然的了。