19、判断题1 ...
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赋役，是赋税和力役的统称，这是古代封建国家为了维护统治而实行的一种经济管理手段。顺着历史的发展流程看，中国赋税制度一直在发生演变，一直在左右着中国经济的走向，也影响着中国古代的政权更迭，顺应历史发展走向的赋税制度，便可以有效地提高生产效率，调动农民的积极性，从而可以推动社会的发展和文明进步。
而唐朝中后期提出的两税法，究其实质，不过是一种顺应农民人身依附关系减轻的发展趋向的新税制，但无论如何，总是在保证封建统治阶级更大利益前提下的。
两税法的出现，自然是中国古代赋税制度发展中一次划时代的改革，其在历史中产生的意义也不言而喻。
在讲述历史的同时，可以感受到每一次制度变化所代表的社会发展，也可以看到古代社会在一次次制度变化中逐渐走向文明。
……
刘邦：“这两税法的积极作用啊……”他刚刚十分认真地听了每一句话，于是原原本本地将柳思杭的话大概地复述出来：“加强这个朝廷中央的财政力量，中央获得了稳定的收入来源，就可以加强对地方的控制管理。”
柳思杭十分欣慰地听完刘邦的答案，夸赞道：“不错。”
突然地，他感受到了一股由内而外散发出的成就感，就好像是让一位上课不听下课不练的“问题少年”开始记笔记做练习一般，柳思杭感觉到了身为教师浓浓的责任感。
“综合题目中提到的两税法的积极作用，其实两税法最直接的影响，就是促进国家经济的恢复，稳固唐朝的中央财政，缓和社会矛盾，也是唐朝中央针砭时弊，从制度层面出发，一种收归中央权力的自救行为。”
朱元璋听得云里雾里，现在的他哪里懂得什么中央经济，什么人身依附关系，完全没想过会在几十年后，自己会“诏天下编造黄册“，并且对全国的赋税征收额度进行了固定，明确规定以后不得增加。
柳思杭见他说完后群中久违的沉默，似乎又回到了他刚刚开始直播的日子，那是段忐忑而又无忧无虑的日子，忐忑在自己没多少收入，而却也因为没几个观众直播地十分随性， 经常直播到一半就下播，如果没有后来那次封号的话……
人都是需要在失败中磨练的。
这么想着，于是他也这样说了出来：“失败乃是成功之母，在我刚开始直播只有几个观众时，我也不敢想现在居然会有这么多观众老爷捧场，我还记得我刚收到第一个礼物的时候……”
刘邦有些坐立难安。
“那种快乐，那种幸福……”柳思杭突然发现自己脑中没什么形容词了，于是话锋一转，闲聊般问道：“我想问问各位，在你们人生中，有什么失败的时候吗？”
“当然我知道，失败是常有的事，但如果可以讲出自己失败的经历，就证明你已经接受了它，在我看来这是最牛的品质，大家可以打在评论区或者发送到粉丝交流群中……”
秦朝。
失败？
秦始皇从十三岁便被立为秦王，在后十年，虽然大权被吕不韦和其母后所掌握，但这十年，也是他养精蓄锐，等待亲政的十年。后借嫪毐除掉了吕不韦，真正来到了权力的中心。
而完成这一切的他，才仅仅二十三岁。
秦始皇思量片刻，将李斯叫到身边，问道：“依你看，寡人有何失败之处吗？”
李斯瞳孔一颤，如实回答道：“陛下，您天生则具帝王之天赋，兴兵平天下，诛盗贼，统一法令，百姓安乐太平。这是自古以来无人达成的功绩啊！”
说完后，李斯小心地看着秦始皇的脸色，见其脸色与平时无异，这才放下心来。
秦始皇并不常问他这样的问题，李斯吞了吞口水，轻声问道：“陛下，何事……”
“无事。”秦始皇未等其说完，便拂袖令其退下。
看来，这个问题，他是暂时给不了答案了。
沛县。
刘邦回忆了自己二十多年，发现对于他而言的失败，大多是别人眼中的失败，他自己从未觉得自己过得是多么失败而没有意义的人生。
有梦想，有追求的人，至少对于刘邦自己来说，就不算失败。
柳思杭见没人回答他的问题，他也很快将这个问题抛之脑后。
毕竟还有今天的直播内容。
今天柳思杭准备让他们接触一种全新的题型。
判断题。
“这种题型虽然在考试中占比不大，但是比较简单的，绝对不可以丢分的，也是学习一般的同学必须拿到的基础分。”
听到不难，刘邦松了口气。
“放马过来吧。\"
所有人全神贯注，等待出题。
五秒钟后，柳思杭拿出自己的笔记本，娓娓道来：
“这第一道题，考察的是大家对于诸子百家思想内涵的理解。”
“题目说道‘视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。这一思想属于儒家仁爱思想。’是正确还是错误？”
柳思杭为了不让他们另辟蹊径，补充道：“判断出对错，必须要将理由说出来，不可以乱蒙。”
朱重八将刚张开的嘴巴又闭了回去。
唐朝。
李世民看着天幕上的文字，缓缓说道：“‘视人之国，若视其国；视人之家，若视其家’此话便是说将别人国家看作是自己的国家，将别人的家庭当作自己的家庭。”
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
“什么意思？”
朱重八挠了挠脑袋，这比仙人出的题目更加难以理解。
李世民缓缓解释道：“意思是，有仁德的人，自己想要立足时也帮助他人立足，自己想要发达时也帮助他人发达，能够从身边的小事做起，推己及人，这便是仁义推行的方法。”
朱重八似乎明白了一点，抓着脑袋努力把这句话和题目联系起来：“嗯……”
李世民：“能近取譬，是实现‘仁’的方法，也便是说孔子的‘仁爱’蕴含着平等的内涵。”
“‘泛爱众，而亲仁’，这是儒家的最高理想，要以亲亲之爱最终推至‘泛爱众’，而实现这一切的途径则是‘孝’。”
“也便是说，天下的爱并不是凭空产生的，一定是有其根源或是缘由，而这起因便是亲情之爱。”
李世民从小便接触儒学教育，对于仁爱的思想内涵十分熟悉。
他继续说道：“有了孝，意味着这种爱是具有亲疏之别的，是一种特殊的爱，推己及人，由亲到疏，由近及远，最后也便愈推愈远，愈推愈薄。”
柳思杭认同道：“儒家所说的仁爱确实具有较强的现实性，他是以传统的血缘关系为基础的。”
沛县。
刘老三似乎又找到了之前念书时候的样子。
他仔细梳理了一番儒学的观点，说道：“也就是说这个……仁爱，不是对所有人的，是有差别的？”
秦朝。
秦始皇轻轻摩挲着手掌：“ 有见于齐，无见于畸……”
他对于这道题并不想多说什么，只是默默地评价了一句。
朱重八只感觉又听到了什么不懂的东西，问道：“哎？这又是什么意思？”
柳思杭有些尴尬道：“嗯……就是，他在说……”
朱重八更好奇了：“说什么？”
“他说……”
“等题目答案出来再告诉你！”
朱重八憋屈着小脸：“好吧……”
李世民：“很明显，这句话并不是儒家‘仁爱’的观点。”
朱重八：“为什么？”
李世民：“？”
合着我解释这么多全没听懂？
“没错，这道题的答案的确是错误，下面请答对的同学阐述一下理由。”
李世民无奈地重复道：“儒家所说的仁爱，是差等之爱，既然‘视人之国，若视其国；视人之家，若视其家’，其则是一种平等之爱。”
“‘兼爱’，墨家思想。”柳思杭接过，说道：“墨家的兼爱思想，其思想体系认为这种爱是来源于天上的，所以这种爱是外部的，是平等的，而儒家的仁爱思想是要通过内在来探求的，人们需要自己去发掘自己的道德本心。”
“二者看似相同，都是追求平等，都是要‘爱人’，但如果去层层分析，这两种思想是有核心的区别的，一是我刚刚说的儒家是内在探求，而墨家则为天规定。第二，儒家的仁爱希望发掘内心的道德心性，而墨家则想要在群体中构筑一种平等的社会秩序。”
空气十分安静。
朱重八已经昏昏欲睡。
柳思杭看着自己笔记本上的长篇大论和手旁的一沓子文献，问道：“还有人在吗？”
李世民：“1。”
刘邦：“1。”
柳思杭：“？”直播间只剩两个活人了吗。
可是在线人数仍然不少啊！
“娱乐直播，娱乐直播，大家如果觉得我讲的枯燥，可以在弹幕中互动起来，娱乐起来。”
无论如何，准备的内容要讲完。
于是他继续说了下去：“那么我长话短说，这道题很明显是错误的，这句话中明显体现出墨家兼爱的思想观点，做这种题目的关键，首先要对诸子百家思想的基本观点熟悉，说白了……背过几句他们代表的名言，说不定就考到原题了呢。”
“最后，我想说，虽然儒家的仁爱和墨家的兼爱有一定的区别，但其实这两种思想并不冲突，墨家思想补充了儒家仁爱思想中平等内涵的外向缺口，同时这两种思想都丰富了先秦思想文化。”
“今日考点，诸子百家思想，记住了吗？”
朱重八：“仙人，你还没告诉我那句话什么意思！”
柳思杭为他的执着感到欣慰，为了让弹幕活跃起来，他想到了一个好办法：
“刚刚说这句话的是哪位朋友？请你亲自为这位小朋友，你说的话意欲何为？”
“打字到弹幕处即可，当然，也同样支持无奖抢答。”
秦始皇手一抖：“？”
作者有话说
第19章 判断题1
，还差 