《媚娘说主妇》姜悠

79、垂拱

　　徐敬业之乱平定后，次年正月初一改元垂拱。后世，将李旦登基之时，视为我统治的时代，所以自文明之后，到我从皇帝位下来之时，这一段时期所用的年号都记在我的名下，一共是18个，分别为：文明、光宅、垂拱、永昌、载初、天授、如意、长寿、延载、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安。
　　按照这种计算方式，垂拱，是我的第三个年号，这个年号用了四年，分别为垂拱元年（685年）、垂拱二年（686年）、垂拱三年（687年）和垂拱四年（688年）。
　　后世认为，改元垂拱，意为让皇帝“垂拱而治”，将大权交由我来行使，但实际上，皇帝确实垂拱而治，但大权不是交给我，而是交给世家门阀共掌——垂拱，是我和我儿子，在向世家大族示好，或者说，讨好他们！
　　那些年，我大唐不仅在承受着吐蕃的侵袭，已经平定的突厥也复国，进而侵扰我大唐边境，铁勒九姓同罗、仆骨等部叛唐入□□，南边的“獠”（古籍中对少数族仡佬族、黎族的侮辱性称谓）也起事……内部就不用说了，徐敬业举出反旗之后，短短时日，竟然纠集的人众达到十万之多，虽然三个月就已经平定了，但朝廷元气大伤，本来就不厚实的家底，这一场仗下来，就空了——这是我好不容易积攒下来的军费，想用于平定西北用的，这下，全泡汤了！
　　朝廷实力在一次次征战中不断被消耗，同时，世家大族却借战争之机，大肆扩充势力，此消彼长，已经有好几家足以问鼎皇权，李治在世时，有着治国三十余载的威压，他们不敢轻举妄动，李治一死，裴炎（河东裴氏）轻易便实现了废立，于是各家都蠢蠢欲动了！但不幸中的万幸，他们谁都不服谁，没有谁能一家独大，于是，政局形成了一种微妙的平衡，我和儿子现在要做的，就是小心翼翼维护好这种平衡——如临深渊！如履薄冰！
　　就是在这种情况下，史书上对一个人有了记载，史载：“垂拱元年（685），薛怀义骄横——薛怀义恃恩骄横，出入禁中乘御马，宦者十余侍从，殴打士民避之不及者，侮辱道士，聚众犯法，人不敢言。”
　　这人，号称是我的首任男宠。还说他“原名冯小宝，为便利其出入禁中，下令度为僧，名怀义。又以其家世寒微，令改姓薛，与太平公主婿薛绍合族，命绍认为叔父。”还说是我“修洛阳故白马寺，以僧怀义为寺主。”
　　李治死于弘道元年（683年），垂拱元年（685）时，李治才走了两年，中间还有裴炎专权，徐敬业叛乱。我给他修白马寺？我是闲得慌吗？
　　老娘敢做敢认，如果薛怀义是我的男宠，我一定认，可是，他真的不是。
　　这薛怀义早就出家为僧了。我们那个时候，出家可不是一件容易的事，有名额限制，管控极严。因为出家人不用纳税，也不用服役，并且唐初推行的均田令中，甚至规定：“凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之。”——给田地还免税免役，在农耕时代还能找到比这更好的待遇吗？于是南北朝时期，贫苦农民纷纷“竭财以赴僧，破产以趋佛”。想想看，如果都出家去了，朝廷即没人用也没钱使，怎么运转？于是隋朝时，就严格限制出家，到我唐时，依然沿袭这一制度。
　　就以我唐最有名的僧人唐僧（玄奘大师）为例。他出身官宦家庭，十岁时父母均因病去世，于是他随自家二哥长杰法师至洛阳的净土寺开始学佛。那时，是隋朝时期，僧人的数量已开始严格控制，所以，玄奘还不是正式的僧人，只能做一个童子。
　　玄奘十三岁时，隋炀帝发善心，派人到洛阳去度僧，剃度14位——也就是说，一共只给了十四个名额。选拔的方式是考试，考佛学修养。玄奘岁数不够，还没有报名的资格，但是，当时主办此事的官员，给玄奘开了后门，据说是因为玄奘看着很有慧根！
　　在这里，有一个小细节需要特别说一下。这个官员在说玄奘有慧根之前，曾问过玄奘是谁家的孩子，玄奘回答了——我们那时回答这个问题，不像今天这么简单，而是要报三代（曾祖、祖、父）。于是，官员便知道了玄奘是名门之后……后来，玄奘成就非凡，有人说这个官员确实是会看相——会看相？我只笑笑，我不说话！
　　这个故事告诉我们，那个时候，出家不容易，想要出家，得先有家世，这薛怀义如果真的是家世寒微，根本出不了家——以为僧人是“你想当？想当你就当？”
　　还有传言说，薛怀义出家之前，是在洛阳路边摆摊卖大力丸的——等于就是来路不明嘛！我敢放在身边？当时那么多人想要我下台，吃饭都要人试毒，我会放这么个人在身边？以我当时的权势，还需要到路边去找情人？更别提那时，是一个重身份，重血统的年代，找个卖大力丸的，我不要面子的？
　　举个例子，我身边最有名的小甜心，莲花六郎张昌宗，以及他哥张易之，这两人出身中山张氏，他俩爷爷的亲哥（大爷爷？或是大爷？随便怎么称呼，反正就是这么个关系），名为张行成。李治在位期间担任侍中，兼刑部尚书，封北平县公，后升任尚书右仆射——宰相！
　　再举个例子，我唐有个大诗人宋之问，那首“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。（《渡汉江》）”就是他写的，他曾经想……于是毛遂自荐，写了一首艳诗献给我。
　　诗我看了，写得不错；人，我却没收。不收的原因有很多，最重要的原因是，当时宋之问还是一个官员，我担心收了他之后，会在官场产生不良的示范作用，但是，别人问起缘故时，我只说他有口臭。
　　宋之问的故事，足以说明，老娘不但挑剔，而且是有得挑剔！何至于沦落到在路边摊捡人的田地？张易之、张昌宗哥俩这笔账，我认。薛怀义，我可不认，没有的事，别往我头上扣！
　　这薛怀义，他真就是薛绍的叔父，他们薛家，也是当时有实力问鼎皇权的世家大族之一，是我和儿子需要巴结的对象。
　　这薛怀义，正因为出身世家，所以年幼入僧——我们那时，世人多信仰佛教，于是各世家都会在族中选拔优秀弟子出家为僧，为家族祈福。其实，我觉得还有一个其他的作用，那就是“造势”。因为当时大德高僧，可以凭借自己的宗教地位，以及百姓对自己的信赖，左右舆论。如果世家想要做什么事，他们就是造势的重型武器。
　　此外，寺院可以隐匿财产，而且，在必要的时候，可以用超然世外的名义，给自家犯事的子弟提供庇护——隋末乱世时，随杨玄感叛乱的世家子弟，不少就是通过寺院的庇护，得以保全性命，我身边就有一个现成的例子，那就是我杨姐的父亲观王杨雄子杨恭道……总之，身在俗世中，何谈超脱？一袭袈裟而已，如何能隔绝红尘的侵扰？
　　其实，早在总章元年，也即李治十九年（668年），薛怀义就开始出入皇宫，那时，他就是白马寺的僧人，由薛家举荐入宫，参与明堂的设计。垂拱年间，我再次召他入宫，为的也是明堂的建造——是的，明堂工程将重启，要搞名堂了！
　　怪事年年有，垂拱年间特别多，而且还都是凶兆，最有名的当属“庆山踊出”。
　　垂拱二年（686年），地壳变动，雍州新丰县（今陕西临潼县东南）东南有山踊出，流言四起，说：“此乃女主处阳位，反易刚柔，地气塞隔，山变为灾……”
　　我强行挽尊，说平地起峰峦，预示着我大唐将创高峰，于是“改新丰为庆山县，以示此为吉庆之兆。”——但是，末日预言，还是更有市场，我完败。
　　除了这件事之外，什么白日惊雷、天降死鸟之类，层出不穷，我都懒得提了。史记有云：“积羽沉舟；群轻折轴；众口铄金；积毁销骨。”这些事看着小，但放任下去，后患无穷。这时，众臣纷纷建议我重建明堂，说可以彰显上天对圣上的垂爱之德，虽然觉得臣工对我的“爱情来得好奇怪”，可是众意难违，我只能接受，我倒是要看看，这些人想搞什么名堂！
　　后来，明堂建成了，号称“万象神宫”，是神都洛阳的地标性建筑，“高达98米，是世界历史上体量最大的木质建筑，亦为中国建筑的巅峰之作”。
　　明堂于垂拱四年（688年）建成，当年，薛绍之兄薛顗参与唐宗室李冲的谋反，被处死。薛绍也被牵连下狱，次年卒于狱中。此后，我开始对薛家的打压，薛家地位一降再降，就在这时，也即证圣元年（695年），明堂被烧毁，纵火之人，就是这个薛怀义。
　　明堂被毁一事，被世人视为天谴，使我的声望受到了严重的打击。后来查问才得知，他们当年劝我建明堂，就是想在李冲起事时，烧毁明堂来造势，可惜的是，在那之前，我就已经把我的得力干将娄师德、狄仁杰从地方调回来了，这两家伙贼精，有他们盯着，这帮人找不到机会下手。可是，天授三年（692年），狄仁杰被贬为彭泽令，延载元年（694年），娄师德被我派到边疆屯田去了，然后，证圣元年（695年），明堂就被烧了……
　　明堂被烧毁的当年，我就下旨重建，次年建成，号称“通天宫”——这名字，一看就是我取名的风格，跟我的“万岁通天”一脉相承。大家应该都猜到了吧？没错，这一年（696年）的年号，就是“万岁通天”！