关于这篇番外,因为涉及神话传说,在前面有些东西要大概交代一下,是关于正式神话的某些相关记载。这里并不是专业的讨论什么,所以我一般采取通说。
关于羲和
羲和是天帝帝俊之妻,传说中的日神,女神。月神是常羲(也有叫常仪),同是帝俊之妻,女神,与日神为姐妹。但也有说日月神是一人,皆为羲和,我采取后说。
《山海经.大荒南经》:“空桑之苍苍,八极之既张,乃有夫羲和,是主日月,职出入,以为幽明。”
关于三足乌
正式的神话上,羲和是太阳之母,众所周知的射日的故事,十个太阳的母亲。三足乌有十只,日精,所谓三足乌,如其名也就是三只脚的乌鸦。关于本来十日就是十只三足乌,还是被射落以后化为乌形,有很多说法。但无论怎样,应该是羲和在前,三足乌在后。
这是我在写文上进行的最大篡改,将羲和与太阳的原本牵连断开了。也就是说我写的羲和一开始是个人而已,和十日没有母子关系。
另外,三足乌中是否有女性,这个是我编的。羿当时奉天帝之命,通说只是去吓唬太阳,而并不是去射杀的。即使后来射杀,也是射杀了九日而刻意留下一日。这里我同样作了篡改。
关于扶桑,建木,若木。
《山海经.大荒东经》:“汤古上有扶木,一日方至,一日方出,皆在于乌。”
《山海经.海外东经》:“汤古上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”
建木的记载我曾在四十五章中有讲,此处不赘叙。
但我始终有一点疑惑,按照这样看来,十日是升于扶桑,降于若木。扶桑居于东方的汤古,建木在天地之中,若木在建木之西,位于天地西极。
《淮南子.形训》:"建木在都广,众帝所自上下,日中无景,呼而无响,盖天地之中也。”
而《山海经.海内经》:"西南黑水之间,有都广之野。”
西南黑水,应该是在今巴蜀之地。那是在天地之中么?地理志我不是太懂,或许是我理解有偏差。
关于羿和后羿
“后羿射日”我认为是谬传。
射日的叫羿,是传说中的上古的英雄。
后羿历史上确有其人, 又称夷羿,相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领,善于射箭。夏王启的儿子太康耽于游乐田猎,不理政事,被后羿所逐。太康死后,后羿立太康之弟仲康为夏王,实际掌权。但后来后羿重蹈太康覆辙,只顾四出打猎,被亲信寒浞所杀。
我个人赞同是两个人,至于后羿是否是羿的不肖子孙,我就不知道了,羿本来也是神话人物而已。
最后关于地日
《太平广记》有载:“南方有地日草。三足乌欲下食此草,羲和之驭,以手掩乌目,食此则闷不复动。”
这个资料比较少。
每章的开头题目取自屈原的《天问》
大概情况是这样,那么最后一篇番外三,关于正篇中出现过的,林紫笙手上的印记,似慕和愔淅手上的印记,林紫笙为什么去寻地日才能解似慕身上的死咒,七夜去找建木时说的话,似慕口中的所谓兄长们的道路,千万年以前,轮回开始之始,所有的事情。