《诗文汇》小韩含

14、014:闲话对联

　　太师上山遇山上师太
　　关于这幅上联，不管编成何种版本的故事，如果没有一个情字作纽带，则枯燥乏味，如同嚼蜡。
　　情商低的人，最好不要去对，因为对不好。这不是生理缺陷，而属意识缺憾，是一种外力无法篡改的个性偏执。
　　那么，情商高的人将如何应联呢？
　　首先从上联的形式着手。因为是回文联，要反顺能读。
　　再是要找到它的机关所在。
　　太师和师太，从字面上看，仅是词素的颠倒。但在生活中，太师和师太都是具有一定身份的、社会代表性人物。且具明显的性别特征。因词序的改变完成性别的转换，正是上联的精微奥妙之处。
　　其三要体会联境，这是粘联的精髓。太师上山若只是偶遇师太，则视为路人，云淡风轻。要是求遇师太，内容马上丰富起来，风起云涌。艳遇的事，不可以有，就莫去胡思乱想了。
　　最后才考虑平仄和对仗。这个问题像花粉一样平常，但易引起过敏。只要你提出来，马上有人站队，非此即彼。要还是不要？特在乎。
　　其实对联的美，就在于它的平易近人。平易近人让它有广泛的受众，即大众文化。而不是一撮儿人的嗜好，即圈子文化。
　　对联的显著特点就是，好读；易记；有趣。而要形成这个特点，便离不开平仄，对仗和联蕴。所以平仄你讲与不讲，它都在；对仗你谈与不谈，它都有；意境你求与不求，它都要。
　　现在有很多文友，对平仄和对仗太上心。好像偏离了平仄对仗格律一类，便联不为联，诗不成诗，后果比地球偏离轨道还严重。忽略了联与诗的核心美，在于意境。
　　我曾给一篇讨论格律诗与自由诗的网文，写了如下评论：
　　真文人不拘一类，
　　伪文人囿于一隅；
　　真文化万变为宗，
　　伪文化塑身就棺；
　　真文人挈士登山，
　　伪文人诓夫入瓮。
　　真文化风清云淡，
　　伪文化喋喋不休。
　　海之所以为海，是因为有很多的水。装水不多的桶，为什么要冒称海呢？
　　纵观古今，诗不可以没文化。但文化可以没有诗，包括旧诗和新诗。
　　所以啊，装文人不如爱文化。老诗和新诗只不过是文化的现象。可以写在纸上看，别贴在额头亮，因为它不是文人的标签。
　　这是希望写字的人，应用心去追求文化的纯粹。而非用脑去谋企文人的功利。
　　明确目的之后，我们再来应上面这幅联。如果是
　　上联：太师上山遇山上师太
　　下联：兄弟下岗会岗下弟兄
　　则平淡干瘪。兄弟与弟兄都是男丁，破不了太师和师太暗藏的机关。而且毫无意境，清汤寡水，兴味索然。况乎山与岗还有合掌之嫌。
　　要是这样对：
　　上联：太师上山遇山上师太
　　下联：人夫下手约手下夫人
　　虽然不那么正板，却是诙谐幽默，讥讽成趣。
　　或者这么对：
　　上联：.太师上山遇山上师太
　　下联：家奴下马见马下奴家
　　如此一来，不仅巧破了机关。而且上名庙堂风光，下状草野情调。雅俗切题，相映生辉。岂不美哉？