《[综名著]小勃朗特小姐》岳九思

36、女性

　　顿时，荒凉的修道院前，响起嘈嘈杂杂、不绝于耳的声响。观者们纷纷交头接耳，一时之间，“凡妮莎多才多艺”的事实竟比拉法第是个伪君子要令人震惊得多了。

　　但这一切都停止了。

　　像是的确存在着什么神奇感应似的，突然有那么一瞬间，观者安静了下来。没有人说话，现场一片鸦雀无声。

　　紧接着，突然轻微的咔嚓一声响，修道院阁楼处的窗户被打开了。有个影影绰绰的人影从布满脏污的窗户里缓慢探出头来。

　　有人咽了咽口水，“是神父、不，那位拉法第吗？”

　　围观者屏息，凝神静待着实践的检验——那的确是拉法第的面容。

　　但却和他们想的模样截然不同。神父原应是光鲜亮丽、仁慈和蔼、恍若圣光普照的。他会有着谦恭的举止、朴素的着装、得体的笑容……但这当然是说原本的神父的。

　　可失格的、成为犯罪者的拉法第却蓬头垢面、困苦潦倒、原本和善的面庞上阴云笼罩——只有胸口的十字架依旧璀璨明亮。

　　天主教的十字架装潢设计得相当精致，受钉的耶稣一脸苦相，被束缚在暗金色的十字架上……那纹路、那刀工、那色泽，瞧上去并不是寻常的物件。

　　太阳格外炙烤，阳光在暗金色的十字架上映射出刺眼的光芒，众人顺着光线继续向上仰视，这回总算是真正瞧见了拉法第。

　　兴许是脖颈反射的圣光当真有点用处，拉法第在一片朦胧而模糊的反光中瞧上去憔悴极了。他的眼眶深陷着，他的面色青白，嘴唇也失去了血色。人们看到他，脑海里第一时间便忍不住蹦出可怜这词语——倘若并不清楚他的所作所为，那么观者毫无疑问会认为他正是那种被污蔑、被构陷的可怜信徒。

　　他那落魄的面容和胸前闪耀的十字架无疑形成了鲜明的对比，但拉法第的神情却相当淡定自若，他张了张口，拿出教皇既任的气势来宣读他的告罪书：“我的本名是JR-拉法第，是马夫和奴隶的儿子，我出生于马厩……我侵犯并谋杀了十三位少女……”

　　随着拉法第不徐不缓的声音，修道院的大门彻底洞开，从里面呼啦啦走出几位修士，他们面容肃穆，手里捧着些破碎的衣裙、沾有血迹的饰品、画作诗集……无需多言，观者心里立刻清楚，摆在眼前的都是些什么东西了。

　　是疯女人们的“宝物”。

　　静默了片刻。人群中突然爆发出巨大的哭声和悲恸声，“疯女人”的亲人们拿起石头、满怀愤怒与怨恨地朝上投掷，他们泛着血丝的红眼睛死死地盯着高高在上却又落魄至极的拉法第，恨不得扒了他的皮，碎了他的骨——“这可耻的下等人！”

　　有人这样吆喝道。紧接着，呼啦啦的咒骂声再次响了起来，“不配做神父！甚至不配做人！这可耻的马夫儿子啊！他甚至玷污了马厩！”

　　云粮而影从般，这样的呼声不绝于耳。

　　不知出于何种缘故，拉法第，此前淡定自若陈述着自己罪责的拉法第突然低了头颅，他的脊梁骨挺得也没有那么直了，若有若无环绕着他的圣光也似乎暗淡了不少，只有胸前的十字架依旧明亮，这仿佛是个讽刺。

　　突然，拉法第更加挺直腰杆，他的声音更加洪亮，仿佛这样就能够将心中那股不断涌现的羞耻感消灭。

　　观者不约而同地感受到这份心绪，斥责的声音更大了……

　　远远的，凡妮莎站在安静的角落，披着斗篷的疯女人静静的陪伴在她的身旁，凡妮莎瞥了疯女人一眼，她的面容痴痴的，望着那狭小窗户的神父，陷入了无言的静默。

　　凡妮莎柔声道，“很快，你在世人面前，也是伯莎了。”

　　像是为了呼应凡妮莎所说，不过半分钟，拉法第便说到了这一部分，“过去，为了满足生理快感的感官刺激，我不惜构陷，使得无辜的人们陷入被世人谩骂、驱逐、奴役的可悲境地。即使主全知全能，他能分辨出一切虚假，然而我却有必要在世人面前坦述她们的无辜——伯莎-彭斯，东印度都督和当地土著的女儿，她童年就不快乐，而在她与罗切斯特先生的爱情破灭后，更是陷入了迷惘，我坐实了她的癔症传言，使得她的丈夫罗切斯特将其幽闭于阁楼整整十年，在她丈夫的家产被大火付之一炬后，我派人将她关押于修道院，此外，我吞并她的家产、侵占她的□□、操控她的精神——我是个可耻的人，但如今，我愿意偿还我的罪，我会将伯莎的嫁妆全额返还于她——我已征得教会的特殊许可。”

　　听着极好的消息，伯莎原本平静而放空的面容却突的紧绷了起来，她时不时咬牙切齿，时不时紧皱眉头……神情风云变幻，其复杂程度即使和霍沃思最风云变幻的天气相比，也不遑多让。

　　约莫过了数分钟，伯莎才终于平静下来。这时候，他先前那种忧郁的柔顺全然不见了，她依旧安静，依旧忧郁，整个人却透露出一股冷漠与愤恨，眼神更是凌厉极了：“这就是教会吗？是我活该生为女人吗？倘若没有利欲熏心的教会，我不会被构陷至此，而倘若我不是生为女人，我也不必屡次被欺骗、被抛弃、被践踏……为了钱，往日夸我娇艳如玫瑰的父亲不要我了，为了美貌，盛赞我如明珠煌煌的丈夫不要我了，唯独不对我放手的人却只是想把我踩在地上践踏，好啊，原来我连草都不如。我有什么存在的意义和价值吗？”

　　凡妮莎柔声说：“但伯莎，你是好样的，你活下来了，你挺过来了，你现在拥有自由选择的权利，你现在是个自由人——即使这意味着你不得不背负着经济等诸多方面的困难。但你的确是跨越了第一道障碍。”

　　对凡妮莎这个救命恩人，伯莎却并不感冒，讥讽道：“我真的跳脱了吗？而你又是站在什么立场上，如此高高在上地和我对话？你又比我高贵到哪里去？”

　　天可怜见，凡妮莎此前的话涉及不到半点指教，伯莎这样，完全是无理取闹了。

　　但凡妮莎并不生气，她对喜欢的女角色、女作家抱有最大限度上的理解——因为太怜惜而又过于能够共感了。

　　无论她和她们处于何种时代，何种境地，何种身份，她们都是天生女性的同胞啊。

　　伯莎依旧咄咄逼人：“瞧啊，说不出话来了吧？要是在凡间早有了火种之后，普罗米修斯才送来火苗，那真是滑稽啊。”

　　凡妮莎避而不答，说起了别的话题：“我知道我接下来所说听起来像极了自我安慰。但我想，我们缺少的正是这样一种“主体”意识。我先是我自己，才是其他人的女儿、妻子、母亲……而我们也不是物，不是说任何人不要我们，我们便没有存在的价值和意义了——父母、恋人、孩子对我们来说都只是“他者”。本该是如此的。可你瞧瞧我们根深蒂固的想法、瞧瞧你我的怨恨，不都是全部在控诉着“我是珍宝，他们为什么不要我呢？”、“他们不要我，我便成了废品”——可当真如此吗？”

　　“你从来都是你自己，这由你自己决定，而并非他人的评价，无论这评价是赞赏还是贬低。”

　　凡妮莎说。

　　伯莎沉默着，她没有应声。

　　良久，她问道：“这是哪本书里的话吗？我许久没有看书了——说得很漂亮。”

　　被伯莎如此夸赞，凡妮莎相当自豪——别误会，这的确是她的感想，可核心论点或者说一切的前提却并非是她所构建的，她要是能自主地、敏锐察觉出现实生活中一切话语都是建立在“除男性以外的人都是他者”这一前提，她前世也不会如此庸庸碌碌，不过一俗人罢了。

　　伯莎在等着答案。她的目光闪烁着，这时候她忍不住猜测道：难不成真是她所想的？可伯莎觉得这不太可能。伯莎少女时期的确过着吃穿不愁的生活，她的精神生活也相当富足——相对意义上的。

　　她看过不少书，当然不乏有如此观点。可是没一个有凡妮莎这样的洞察力。大多数人都不过在粉饰太平，更有甚者，直接对此话题避之不及。

　　伯莎陷入了自己的揣测。她看着凡妮莎，小姑娘的衣裙上粘了些灰尘，她又束着两条麻花辫，脸上的笑容很是纯善，瞧上去稚气极了。

　　怎么瞧也不大像。

　　这时候，凡妮莎又说：“我有个笔友，名字叫波伏娃，这观点是她想出来的——她还写了本书，名叫《第二性》。”

　　伯莎恍然大悟，波伏娃的名字在她的脑海里转了一圈儿，并没有留下丝毫痕迹。她毕竟已经幽闭了十来年，早就没怎么看书了，新潮的哲学家和文学家也全然不懂。

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作者有话要说：　　这就是我之前说的时间线杂糅的另外一部分。
除了作品本身，还有文学家（或者哲学家）
因为以后再也不想同题材了，所以这次想爽个够。
波伏娃属于存在主义那派，存在主义是西方现代主义文学的一个流派。这个大概在20世纪之后才慢慢流行起来。
然后捏，这时候不是才18世纪50—70嘛。差了那么多，所以我融合得好心虚。
存在主义的话内核就是“用行动来构筑人生的意义”
这个还可以和荒诞派和黑色幽默连起来。
大概是说“世界是荒诞的，人生是无意义的，da那我也不要屈服，我要用荒诞对抗荒诞”（此乃中二ver）
明天作话再给大家额外介绍！
马上12点了，榜单字数统计时间要结束了。我得快点发。