《奇幻旅行之学习指南》卿风无凭

2、古典文学岛（二）

　　杜仪思绪飘远，此时第三篇故事浮现在书页上。故事内容为——
　　张华为司空，于时燕昭王墓前有一斑狸，化为书生，欲诣张公。过问墓前华表曰：“以我才貌，可得见司空耶？”华表曰：“子之妙解，无为不可。但张公制度，恐难笼络。出必遇辱，殆不得返。非但丧子千年之质，亦当深误老表。”狸不从，遂见华。见其容止风流，雅重之。于是论及文章声实，华未尝胜。次复商略三史，探贯百氏，包十圣，洞三才，华无不应声屈滞。乃叹曰：“明公乃尊贤容众，嘉善矜不能，奈何憎人学问？墨子兼爱，其若是也？”言卒便退。华已使人防门。不得出。既而又问华曰：“公门置兵甲阑锜，当是疑仆也。恐天下之人卷舌而不谈，知谋之士望门而不进。深为明公惜之。”华不答，而使人防御甚严。丰城令雷焕，博物士也。谓华曰：“闻魅鬼忌狗所别者，数百年物耳。千年老精，不复能别。惟千年枯木，照之则形见。昭王墓前华表，已当千年，使人伐之。”至，闻华表言曰：“老狸不自知，果误我事。”于华表穴中得青衣小儿，长二尺余。使还，未至洛阳，而变成枯木。遂燃以照之，书生乃是一斑狸。茂先叹曰：“此二物不值我，千年不复可得。”
　　这位张司空，叫张华，字茂先，乃魏晋间人物。这司空呢，是官名，西周始置，位次三公，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事。对张华其人，很多人或许未曾听说过。但他写了一本书很有名气，杜仪逛书店经常能看到。那书名叫《博物志》，可称得上是中国第一部博物学著作。此书而外，《隋书经籍志》里还载有《张华集》十卷，可惜已佚。到了明代，有位同是张姓的文士，专为他辑了本集子——《张茂先集》，这个人是张溥。说到这，或许大家又懵逼了，张溥是谁？不认识张溥没关系，有一个组织大家肯定听说过。明末的东林党，跟九千岁魏忠贤对立的那个党派。不过张溥不是东林党人，但他和东林党有关系。他创办了一个社群，叫复社，披着文学交流的外衣，实际是评议时政的一个政治组织。它继承了东林党的精神，是与阉党斗争的继续。
　　好了，话不扯远，杜仪看了一下题目。
　　“何为斑狸？”
　　看字面意思，狸总感觉是狐狸啊，古代那么多神魔志怪小说，都是狐狸化形。不过，前置定语是斑，那么必然不是狐狸的品种了，“狸”字经常还解释为“狸猫”，斑狸大约是狸猫的一种，长着花纹。杜仪想了想，有几分道理，填写了答案，半空闪烁了一颗星星，bingo，答对。
　　说起狸猫，故事可太多了，就举诗歌，黄庭坚写过一首《乞猫》：
　　秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。
　　闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。
　　黄庭坚养的猫儿死了，结果老鼠猖獗，他头疼啊，必须得再养个猫。于是拿着钱，买了鱼，煞有其事地去聘请猫警长帮他捉老鼠。诗虽简短，但意趣横生。
　　陆游也写了一首，《赠猫》。
　　“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。
　　惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。”
　　看标题和《乞猫》有些不同，但实质一样，陆游也是从别人那儿接猫的。开头就说“裹盐”，是一种迎接猫的习俗。黄庭坚诗里说“买鱼穿柳”，其实是将新鲜的鱼和折下的新鲜柳枝作为“聘礼”去迎接猫咪，也是古代领养猫咪的一个习俗。
　　“衔蝉”跟“狸奴”一样，都是猫的别称。据说后唐时有一位琼花公主，她养了只猫，嘴上有花斑，看上去像是衔着一只知了，因而被命名为衔蝉。也是十分雅致了。
　　猫这个字的由来也有意思，宋代陆佃在《埤雅》中记载：“鼠害苗，而猫能捕鼠，去苗之害，故猫字从苗。”老鼠除了会吃粮食，还会啃书，所以古代文人有不少养猫，来保护自己珍贵的藏书。古人雅致，将接猫回家美其名曰——“聘猫”。用“聘”字，生动活泼，有意趣，又可见人与猫的亲密感。仿佛聘请了一位猫护卫，特别有安全感。
　　关于猫的典故比较多，一时杜仪也说不完，不过她想到两本书，清代黄汉《猫苑》和王初桐的《猫乘》。将两本书的名字写在一旁，杜仪惊奇的发现又跳出来一个小星星，同时还有语音响起“恭喜玩家，获得额外分哦”。
　　原来还有这个设定，跟附加题似的，不错不错。之后的题目要不都多写点，争取早点攒够积分跳出这个世界。

　　第四个故事是这样的：晋武帝问尚书郎挚虞仲洽：“三月三曰曲水，其义何旨？”答曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三曰俱亡，一村以为怪。乃相与至水滨盥洗，因流以滥觞，曲水之义，盖自此矣。”帝曰：“若如所谈，便非嘉事也。”尚书郎束晳进曰：“挚虞小生，不足以知此。臣请说其始。昔周公成洛邑，因流水泛酒，故逸诗云：羽觞随波流。又秦昭王三月上巳，置酒河曲，见金人自河而出，奉水心剑曰：令君制有西夏。及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水。二汉相缘，皆为盛集。”帝曰：“善。”赐金五十斤，左迁仲洽为城阳令。
　　挚虞（250年―300年），字仲洽，京兆长安（今陕西西安）人。撰有《思游赋》，《太康颂》，《族姓昭穆》十卷，《文章志》四卷，注释《三辅决录》。当然最有名气的还是《文章流别论》，这是一本编撰古代的文章，分类编为三十卷的书。
　　束皙（261—300），西晋学者、文学家，字广微，阳平元城（今河北大名）人。博学多闻，性沉退，不慕荣利。曾作玄居释，张华见而奇之。后王戎召皙为掾，转佐著作郎。复迁尚书郎。赵王伦为相国，请为记室。皙辞疾罢归，教授门徒。太康二年（281），出土汲冢古文竹书，皙继荀勖、卫恒等随疑分释，以今文写定，迁尚书郎。著述甚富，有《三魏人士传》、《七代通记》、《晋书》纪志、《五经通论》、《发蒙记》等，皆亡佚。
　　今存《补亡诗》六首及《饼赋》等赋作数篇。其《补亡诗》，意在补《诗经》中“有义无辞”的《南陔》、《白华》等六篇，对偶精当，语辞流丽，不脱西晋气息。
　　《隋书·经籍志》载其有集七卷，已佚，明张溥辑有《束广微集》，收入《汉魏六朝百三名家集》。（注释：此条引用自百度百科）
　　《晋书》卷五十一记载道：
　　束皙，字广微，阳平元城人，汉太子太傅疏广之后也。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，陇西太守。父龛，冯翊太守，并
　　《催租行》作者——范成大
　　《催租行》作者——范成大
　　有名誉。皙博学多闻，与兄璆俱知名。少游国学，或问博士曹志曰：「当今好学者谁乎？」志曰：「阳平束广微好学不倦，人莫及也。」还乡里，察孝廉，举茂才，皆不就。璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，故皙等久不得调。
　　太康中，郡界大旱，皙为邑人请雨，三日而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰：「束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以畴之？报束长生。」皙与卫恒厚善，闻恒遇祸，自本郡赴丧。
　　尝为《劝农》及《饼》诸赋，文颇鄙俗，时人薄之。而性沈退，不慕荣利，作《玄居释》以拟《客难》，其辞曰：
　　束皙闲居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而咍，含毫散藻，考撰同异，在侧者进而问之曰：“盖闻道尚变通，达者无穷。世乱则救其纷，时泰则扶其隆。振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子屈己伸道，不耻干时。上国有不索何获之言，《周易》著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈烹割之说，齐客当康衢而咏《白水》之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微，洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻玄之思，旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏，术业优而不试。乃欲阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚，当唐年而慕长沮，邦有道而反甯武。识彼迷此，愚窃不取。
　　若乃士以援登，进必待求，附势之党横擢，则林薮之彦不抽，丹墀步纨夸之童，东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光耀以惊沈。徒屈蟠于陷阱，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘。
　　且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟，而忘夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日？徒以曲畏为梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。岂若托身权戚，凭势假力，择栖芳林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教而玉绳直。孰若茹藿餐蔬，终身自匿哉。”
　　束子曰：“居，吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听余志。
　　昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，蟩蛁赴湿，物从性之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入，在野者龙逸，在朝者凤集。虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡，稷、契奋庸以宣道，巢、由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。参名比誉，谁劣谁优？何必贪与二八为群，而耻为七人之畴乎！且道睽而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻子之高喻，将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉。”