《随笔一些对现有古风设定的吐槽》一人字伶仃

1、首先是一些随意性的吐槽吧。

　　第一是感觉这个世界对于女性恶意十分深沉，不仅仅来源于男性，还来源于女性。女性对于女性的压迫是更加宽泛的，并且带着先天的恶意。

　　我不知道他们有没有理解，古代社会是一个男权社会的事实。

　　一切的资源是向着男性靠齐的，女性的生存是收到压迫的，她们的述说显得并不是那么容易被人记录，有些呐喊在小说里被说明，有些也仅仅只是烈女传里面的一句两句的记录。还有那么一些闪着光的人，哪怕再默默无名都会发出自己的光亮。

　　比如王贞仪（1）这位清代的女科学家。

　　就像是一个闪闪发光的明星在整个暗黑无存的天地里闪闪的发着光，拥有自己的人生，哪怕只是短暂到只有那么一瞬间，20多年，却还是能照耀着整个世界。

　　或许他们是知道这是一个男权社会的，所以很多时候的小说里，对于生儿子充满着不可置信的狂热，甚至在一些小说里我看见有人用生了四个‘赔钱货’在作为对恶毒女配的诅咒。

　　这可真论的上恶毒了。

　　种花家的女性用了多久的付出才能到达今天的地位？

　　是在抗战时期奋勇拼搏，用滚烫的血液沾染上国旗的壮烈。

　　是在新种花家的时候成为工人，通过经济地位的提高，通过劳动和付出的汗水。

　　是在那场计划中，一个个女婴在垃圾场里面啼哭到无声的痛苦。

　　是将生男生女都一样的认知达到很多大城市的基本认知，到今天无数的女权或者说平权人士在网上和生活中为大家发声才能做到的。

　　一个小说，一切都瘫倒了。像是高配版的娘道。

　　或许是女主向，也自然是女主向。无法理解一个女性写的女性向小说的女主，居然会有这样的认知，以生儿子而荣，以踩踏其他对封建社会的觉醒的女性为荣。

　　宅斗小说里面日常说妾通买卖，但事实上在男权社会不是妾通买卖这件事，而是不管是妻是妾都有可能被卖。

　　明清小说，典籍，县志里面典妻卖妻多了去了。还有的是吃绝户，哪怕丈夫是官员还有儿子，也被婆家卖了，这个也不是你娘家有多牛逼的事情。

　　而是在男权社会，未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。

　　他们都拥有对女性的处理权，所以才会有卖女儿，卖妻子，卖老母的事实（当然最后一条很多时候受制于孝道但并不是不存在。）

　　我说了封建社会的实质就是对女性的压迫，与其老是在意这些什么宅斗妻妾啥的，还不如从本质上来探讨一下女性地位的问题，描写出时代悲剧和特性，反思并且拒绝这种情况的再次发生。写这类小说是要发现这其中的压迫性，哪怕你写的是这样的情况，也要对这种制度表示一种讽刺和拒绝。

　　通过对妻妾制度以及物化女性的悲剧来描写出对古代的真实情况，此处可参考聊斋或者鲁迅的文。

　　哪怕你写玛丽苏，我也希望你能拥有作为一个现代女性对于女性地位的真实理解。别写的还没有古早玛丽苏那样对女权的理解好呢。

　　最可怕的其实是穿越，受过现代教育的女性在穿越之后对稍微有些反抗意识想要挣脱吃人礼教的人充满鄙夷，这是最令人恶臭的.

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作者有话要说：　　王贞仪(1768－1797 )，字德卿，安徽天长人，是清代著名女算学家、文学家，
著有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷。
王贞仪撰写的《月食解》一文，精辟地阐述了月食发生、月食和月望以及食分深浅等知识。
胡思敬《十朝新语外编》载：“嘉定钱大昕重其学，以为班昭以后一人而已。”
南京藏书家朱诸曾为《德风亭集》写跋中说：“德卿于书，无所不窥，工诗古人辞，尤精天算，贯通中西。自古才女如谢道蕴、左芬之属能为诗矣，未闻其能文章也；曹大家续汉史矣，宋宣文传周官矣，未闻其通天算也。德卿以一人兼之，可不谓彤管之杓魁青闺之收并乎？”
用桐城学者肖穆在《女士德卿传》中赞扬王贞仪的话来概括，就是“兼资文武，六艺旁通，博而能精”。
享年29岁