277、拜师 “迦陵 ...
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“迦陵频伽？”听曹寅告诉舞名，皇阿玛颇为惊讶：“阿弥陀佛净土的妙音鸟？“
“皇上圣明！”
皇阿玛点头首肯，舞伎入场。斋堂“啊”声一片。
胤祥悄声问我：“四哥，这舞伎头上的圆圈子是菩萨头顶的圆光？”
啥叫舞伎头顶？我不满纠正：“迦陵频伽！”
“好吧，四哥，”胤祥改口：“舞伎扮的迦陵频伽头上的圆圈子是菩萨头顶的圆光？”
“迦陵频伽原是阿弥陀佛愿力所化，是佛的化身，不是六道轮回里的畜生道鸟。”
“哦，哦！”胤祥听得频频点头，又问：“今儿只四个舞伎？”
确实，今儿这舞，人有点少。再这四张脸，都是曹寅家班门面。
难道是舞蹈比较难？我心里嘀咕：两天排演，只这四个跳的能看？
转眼间舞伎站成一列摆好起式。
“一面八臂——单腿独立？”胤祥讶异地向我。
单腿独立的佛像确是少有，且多是双身。
想想我告诉：“迦陵频伽人面鹤身彩翼，这应该是仙鹤单腿伫立！”
仙鹤单腿伫立多是睡觉或者休息。用来当舞蹈起式，算是由静入动。
“对了，”胤祥终于想起：“这迦陵频伽是只鸟。鸟都是单腿睡觉。”
乐声想起，旷古低沉，舞伎手臂摆动，手指变幻，虚空莲花次第盛放，西方胜境，莲池海会的意向一下子就出来了。
胤祥不再说话，我也专心观舞。
正面对迦陵频伽，看不到其背后几根喻示其鸟类的长鸟羽，舞衣其实跟飞天有些类似，都是璎珞、环钏、披帛、飘带，舞蹈动作也大同小异，差别就是飞天空灵，腾空而舞，漫天而舞，迦陵频伽，门面领舞单腿而立纹丝不动，只隐在她后的三个舞伎手臂舞动，如此便有一种身心安定的“定”感——经文曰：那伽常在定，无有不定时。佛行住坐卧都在定中。迦陵频伽即是佛化身，这单腿伫立即是“入定”，“禅定”。舞动的六臂也有了“风动心动”“花开花落”的禅意。
鼓声响起，领舞的迦陵频伽轻放下腿，身体巍然不动，亦还是“定”——佛常在定，无出入之别，即便身动也尤在“定”。
清婉鸟鸣，倏然而至，迦陵频伽扭颈、转身、一化为四、展翅起舞，依旧在“定”。
先舞《飞天》的时候，绮罗说过飞行的最大特点是有“上下”，现不用绮罗解释，我自己也能看出为表示“舞在定中”，“动中有定”，舞蹈的身体起伏很小——没有飞天大跨度的深折腰，身位变化“正、侧、斜、回、背、转、拧身”多是平移，高低“俯仰”必先经“蹲”渐序，如此配上舞伎的低眉垂眼，浅口含笑，与人的观感就是“稳”、“定”、“庄严”和“不怒自威”。
绮罗很聪明，类似的舞蹈动作，塑造出散花、乐舞供佛的飞天和替佛说法的迦陵频伽两类截然不同的仙佛角色。
……
一时舞毕，皇阿玛沉吟良久，问丽杲：“禅师以为如何？”
“阿弥陀佛，”丽杲合掌告诉：“皇上，我佛说法如如不动，迦陵频伽替佛演说，那伽在定，动静不二，定方生慧，欢喜自在。贫僧随喜赞叹！”
皇阿玛颔首以谢：“多谢禅师开示！”
“定方生慧？”胤祥转向我。
我告诉：“迦陵频伽既是在定，那么吟唱舞蹈以及吟唱舞蹈表现出来的轻盈活泼、端严慈悲、欢喜自在可不都是打定中生出？”
绮罗绝对是大禅师乘愿再来。
绮罗的愿望——她、春花、春柳、绮礼、何姨娘、还有已故的周姨娘这一生平平安安，无病无灾。
绮罗这愿望一点不大，十分寻常。可就这一点愿心，还是不能圆满。周姨娘叫玉容给害死了，一尸两命。
绮罗嘴上不说，心里恐慌，倾尽全力想将绮礼春柳留在江南，一辈子不要回京。
这《迦陵频伽》还有南巡以来的舞蹈都是绮罗对绮礼平安的企盼和祝愿。
……
宴后更衣，我终于得了一个空，问高无庸：“早晌你绮主子是怎么跟太子妃告假的？”
去岁鸡鸣寺，绮罗赌气下塔是被秦锁儿拦阻靠近外围栏杆，不能凭栏远眺。今儿呢？到底为什么矫言告假？
栖灵寺许多名人题咏，以绮罗爱书的性子，没有不逛的理。
“爷，”高无庸悄声回我：“早晌绮主子去行宫给太子妃请安，出来登车时没少被宫妃们问起今儿怎么没得皇上宣召，御前礼佛。”
我听得脑门疼。
后宫妇人嫉妒成性，疯狗似的追着绮罗咬，全然不想绮罗是我的人，再是得皇阿玛恩典赏赐，于她们能有什么妨碍？
连日皇阿玛出巡，没召绮罗，也没宣她们，还不够明白？
不是绮罗挡她们的道，是她们自己不上道！
有这嫉妒绮罗的功夫，就不能好好想想怎么博取皇阿玛欢心？
真无可救药！
“绮主子一律回说爷家法森严，福晋使她服侍爷随驾南巡。她进宫请安都得爷发话点头，并不敢自专。”
所以还是绮罗聪明，知道拿我家法，还有琴雅堵口。
“又问绮主子怎么才簪了朵‘醉西施’？说绮主子貌比杨妃，该簪‘杨妃出浴’才是！”
呵，我气笑。芍药季，绮罗不簪芍药嘀咕也就罢了，怎么簪了，还有这许多的话？
“醉西施”不是宫中常用簪花吗？呃，常用——“醉西施”虽是芍药名品，但成名日久，北宋就有，种植广，随处可见。
“杨妃出浴”是明末才培育出来的新品，分株还很有限，属于珍稀。皇阿玛行宫也就两株，不能供给后宫使用。
所以后宫们簪着“醉西施”嘲绮罗不得我宠爱，没有“杨妃出浴”？
真是伤敌八百，自损一千。
后宫们若是知道绮罗堂前就有两株“杨妃出浴”，来扬州第一日，是了，绮罗样貌好，貌比杨妃——原来是嫉妒绮罗美貌，我终于明白后宫集体发疯的根源。皇阿玛的恩典赏赐不是主因。后宫就是嫉妒绮罗这个人。所以绮罗怎么做都是错，都会被针对、挑拣。
“绮主子说雷霆雨露莫非君恩。她这‘醉西施’是爷赏的！”
爷赏的可不止有‘醉西施’，还有“冠群芳”、“赛群芳”。绮罗绝口不提，明显是不跟后宫们一般见识。
绮罗是个省事的。
“大殿礼佛后，太子妃、富察侧福晋、宫妃们商议着去赏芍药，绮主子就跟太子妃求禀说她身患心疾，求太子妃垂怜。太子妃准了绮主子的假，还抱歉说是她的不是，忘了绮主子貌比杨妃，体丰畏热，不似她们摔打惯了！”
赏芍药？
栖灵寺的芍药确是有名。就是这一群呱唧后宫能赏出什么好来？
绮罗不想跟她们搅和，息事宁人，托病告假，无可厚非。
太子妃母仪天下，干什么跟着后宫发疯，嘲绮罗貌比杨妃，体丰畏热？
绮罗体丰不丰，关她什么事？还不似她摔打惯了。
摔打？太子妃这是讥讽绮罗去岁围场跟诺敏摔跤打架？
想到司马光那道《论上元令妇人相扑状》折子，直呼妇人摔跤为“裸戏”，伤风败俗，我恍然：已是暮春，天气晴好，只着单衣。绮罗□□纤腰，益发凸出，正是道学眼里的“妖冶”、“不雅”。
后宫妇人嫉妒绮罗，少不了谗言诋毁——毁掉一个妇人最简单的办法就是散布对方“妖冶”、“举止轻浮”、“有伤风化”、“名节有亏”等谣言，使其有口说不清、辩无可辩，被排挤、被针对，遭丈夫冷遇，受家法责罚，走投无路，自寻短见。
刑部案宗里妇人自尽或者被夫家打杀沉塘多缘于此。
众口铄金，积毁销骨。太子妃——《内训》曰：身不污于丑恶，行不亏于闺门。斯为美也。
太子妃端庄有礼，恪守妇道，历来是宫中典范，这是为自证清白，当众跟绮罗撇清关系呢！
“绮主子出大殿后，辨了下方向，就领了春花同秦栓儿、秦锁儿从西甬道绕过大殿，春花看到琼花拉着绮主子停步看花，然后就撞上了圣驾。”
绮罗还会辨方向寻路，我今儿第一回知道。这斋堂方位，大概是绮罗自己琢磨出来的。撞驾后面的事我都知道了，只问：“你绮主子现在人呢？”
在哪儿？
不会又跑去斋堂吧？
“回爷的话：绮主子还在前院厢房。曹格格也在。”
“曹頞？”闻言我方省起刚刚午宴确实未见曹頞。
曹頞一向眼高于顶，原不屑搭理绮罗。今儿忽然找上门来，我直觉有事，追问：“她来找你绮主子干什么？”
“回爷的话，曹格格想拜绮主子为师，学琵琶。”
“什么？”我怀疑自己听错了：“拜师？”
这是打哪儿说的？
“嗻。秦栓儿是这样回的。爷放心，绮主子没答应。”
没答应！我定定心，吩咐：“高无庸，你打头仔细说！”
拜师不是儿戏，我得捋明白其中关碍。
“早晌绮主子奉旨到前院厢房吃点心，没一刻，曹格格便来了。曹格格问绮主子怎么不出去逛逛？”
哧，我不屑：真是哪壶不开提哪壶。就曹頞这搭讪水平，差她爹远了去了，有得好学了。
“绮主子回说她怕热，只在厢房歇着倒好！曹格格就说不能叫绮主子一人枯坐。她母亲知道了要怪她招待不周。”
曹太太？曹寅媳妇今儿没在太子妃跟前殷勤？不知道太子妃伙同后宫妇人一起排挤绮罗，诋毁绮罗？
曹太太跟绮罗从不多话。曹寅跟绮罗讨曲子也从不假她的手。曹頞忽然搬出她娘来，是表示跟绮罗结通家之好？
“然后曹格格就吩咐她的丫头玉萱给主子倒茶，又让拿琵琶来！”
“你绮主子没有茶吗？”我拉下脸来。
秦栓儿秦锁儿没伺候绮罗茶水，需要曹頞殷勤？
“爷恕罪。绮主子家常吃药，用不了厢房预备的茶水，曹格格来时，秦栓儿往茶房提水还没回。”
就是说曹頞来得太快了，都不够秦栓儿往茶房提水的工夫。
我想起早晌看琼花时，皇阿玛召唤曹寅，曹寅打人后出来——应该就是那个时间了。
曹頞拜师其实是曹寅的主意。
“玉萱倒了茶来。曹格格亲捧给绮主子说她前儿得了一把琵琶，想请绮主子替她瞧瞧！”
亲自奉茶！我沉吟：先在御前曹頞连个现成的人情都不肯给绮罗做，今儿倒是殷勤。
不过“得了一把琵琶”这话怎么跟去岁我送绮罗琵琶时一样？
曹頞不会送绮罗琵琶当拜师礼吧？
这琵琶会不会比我送绮罗的更好？
我心里打鼓。
就这么被曹頞一个毛丫头比下去，可丢人！
“曹格格转身拿了琵琶来说绮主子琵琶好，曹大人嘱咐她跟绮主子请教，请绮主子不要推辞才好！”
我……
正常东翁请西席，都是先托人跟先生通气，然后持贴登门拜请：“先生屈尊，教诲不肖子/女”，是为“礼聘”。先生答应了，双方写“关书”，注明教授内容、束脩、节礼、年限等约定，最后还要写上“弟子某某愿执弟子礼，谨遵师教”。
关书立好，契约达成，东家择吉日迎先生入府，孩子行拜师礼，摆拜师酒。
哪有女孩儿自己上门，红口白牙，一句父亲嘱咐，就强行拜师学艺的？
曹頞以为她是谁？曹寅是谁？绮罗又是谁？她父女两句好话，一把琵琶，绮罗就当感激涕零，倾囊相授？
亏我先觉得曹寅懂礼，现在看，真是高估他了！
绮罗不收就对了！
作者有话说
第277章 拜师
，还差 