276、云门饼 ...
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一般寺庙为方便香客，确是从早到晚供应素斋，香客随到随吃。就是今日不同寻常，栖灵寺今儿接驾，不接待普通香客。香积厨也不预备香客素斋，现在御膳房监督下预备的素席得先敬呈皇阿玛。
绮罗满脑子吃吃吃，一点正事不想，竟然直闯御膳房，还又，又撞到皇阿玛驾前。
照理，我该出头阻止，但想到绮罗的话除了表明她不务正业，一心吃喝，还能旁证我倾力教导，没有异心，便决定再等等，使绮罗再多说几句。
横竖绮罗今日所为，不会再比去岁围场御前追打诺敏更僭越。人前皇阿玛对绮罗一贯和善，不至于将她如何。
……
转眼间春花望到了皇阿玛，脸色随即一紧，绮罗留意到春花的脸色立住了嘴，缓缓转过身来，收了脸上的笑。
没一点言辞遮掩狡辩的意思，也不跪地请罪，绮罗跟只被天敌盯上的兔子似的，僵在原地干瞪眼，不进也不退。
春花也是一样！
咳，皇阿玛轻咳一声，吩咐：“梁九功，拣两个点心盒子给绮罗，使她到前院厢房吃点心去。”
眼见皇阿玛不仅接了春花“饿了”的话头，赏绮罗点心，还特别指定前院厢房，今儿栖灵寺特辟出来为太子妃及一众后宫更衣休憩之所，我松一口气：皇阿玛顾全绮罗体面。
这就好。
经过刚刚，皇阿玛想必已经明白绮罗虽得天地造化，不同寻常，但心思聪明全用在吃喝玩笑之上，没甚心志主意，翻不出风浪。
绮罗眉眼垮下，不甚情愿地蹲身谢恩：“奴婢谢皇上恩典！”
也不等皇阿玛叫起，即领着丫头太监一阵风地走了。
梁九功转身抱来点心匣子就只看到绮罗背影。
“哎呦！”梁九功高声嚷嚷：“绮福晋，绮福晋！”
眼见叫不住绮罗，梁九功转跟皇阿玛请旨：“皇上，奴才拣了御茶房新进的豌豆泥酥饼和芍药花糕来，这绮福晋即是走了，奴才这就将点心给绮福晋送去。”
豌豆跟芍药一样，都是时新鲜货。梁九功拣这两样当季点心给绮罗，示好的意思很明显——绮罗交好曹寅的目的达成，梁九功不会再针对绮罗。
皇阿玛挥挥手，打发走梁九功。
“呵”，一向端方的太子忽然低首轻笑。皇阿玛龙目扫过，太子笑回：“皇阿玛恕罪，儿子想起两个典故公案来，忍俊不住，方才失仪。”
“哦？”皇阿玛垂问：“什么典故公案？”
“皇阿玛，唐时玉蕊是与牡丹齐名的‘仙’花，广受推崇——白居易就有‘唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期’之句追忆他跟元稹一起参加唐昌观玉蕊雅集和崇敬寺牡丹花会。”
唐玄宗的四女儿唐昌公主原嫁给太子李瑛的大舅哥薛锈。
开元二十五年“三庶人事件”后，薛锈受株连被处死，唐昌公主跟着成了寡妇。隔年唐昌公主出家为女道士，舍宅立观，即唐昌观，又植玉蕊花，办玉蕊雅集，唐昌观成为长安赏花胜地。
现太子引出这个典来是想说道士种奇花，办雅集，古来有之？
“一年玉蕊盛开时节，一位举止不凡、异香扑鼻的绿衣少女在黄衣侍女的陪同下造访唐昌观，折花数枝后乘风而去，异香月余不散。长安人无不以为神仙下凡。严休复、元稹、刘禹锡、白居易等诸多诗人作诗唱和，留下‘玉女来看玉树花’等名句。”
关于这个《玉蕊院女仙》的故事，我在《太平广记》里见过。
绮罗仙姿佚貌，刚同春花立在琼花树下，即便一个背影也似仙姬降世，玉女临凡。这落在不知底细的人眼里，未尝不是又一篇《琼花院女仙》。
“传说中的玉蕊花开如雪，貌似琼花，刚儿臣看绮罗同丫头站聚八仙树下赏花，遂想起唐昌观仙游这个典来，结果没想，”太子摇头：“会是‘琼花不敌素斋香，八仙荟聚坐席忙’！”
难得太子当众自嘲，不仅皇阿玛听笑，
御前众人也会心而笑。刚绮罗“杜撰”、“酒席板凳”等逆天发言引发的尴尬，一扫而空。
“这唐昌观玉蕊是一个典！”皇阿玛拈须认同：“再公案呢？”
“皇阿玛明鉴，儿臣正自惊愕，便看到皇阿玛赏绮罗点心，方才醒悟绮罗‘酒席板凳’笑语堪能断儿臣‘玉女仙游’之妄念，暗合禅门‘云门饼’接引禅意。”
“云门饼”出自北宋文偃禅师。
禅师开创云门宗，世称云门文偃、匡真禅师。
“云门饼”公案始于弟子问禅师：“如何是超佛越祖之谈？”
云门禅师答：“烧饼！”
截断弟子妄想，将其拉回现实，体悟“道在当下”。
刚皇阿玛赏绮罗点心其实接的是春花机锋——春花从绮罗“桌席板凳”一语照出绮罗“饿了”。
绮罗以昨儿我使她整理大德笔记整出菜谱来答复春花：“对，她昨儿就饥饿难耐，想来寺吃……”
绮罗的“饿”不是“身饿”而是“心饿”，或者说“馋”。
呵呵，参禅参出“饿”、“馋”来，春花、绮罗还真是行住坐卧处处觉啊！
绮罗天女转世，会打机锋不奇怪，难得的是春花，一个丫头，有禅心悟性，能神驰千古，也能安住当下，接得住绮罗每个话头。
“皇阿玛赏绮罗糕饼点心，截断她‘酒席板凳’妄念，绮罗敬畏皇阿玛威仪，落荒而走，儿臣观照自身，益觉荒妄，不禁而笑。”
世人评价云门接引，截断众流如天子颁诏，一言定夺、不容问、不容议、没有商量。
禅宗“一花五叶”：“临济将军、曹洞士民、云门天子”，就数云门宗风似帝王临朝，高古威严。
太子由皇阿玛赏绮罗点心发挥出“云门接引”——皇阿玛仁心度化绮罗无知妄为，并表达出我等旁观者清，心到神知，感念皇阿玛圣德，完美揭过绮罗闯入插曲，我心悦诚服。
……
继续赏花。
琼花花形繁复，中心花蕊攒聚成圆桌，不是，圆盘，外围八朵花萼，好似——蝶，展翅飞蝶，不是圆凳。
我，我满脑子的桌席板凳，跟中邪似的，驱都驱不走，压根拟不出什么珠玉赞叹。
所以，谁给我一个烧饼，让我断了这可怕的桌席板凳妄想？
绞尽脑汁中，皇阿玛忽然召唤：“荔轩！”
曹寅打人后疾步走近：“皇上！”
“朕记得招隐山也有一株玉蕊，现在如何了？”
玉蕊？
我终于想起唐昌观那株玉蕊不是独一株。唐翰林院也有。再就是辅佐唐武宗成就“会昌中兴”的“万古良相”李德裕任润州刺史时曾在招隐山，作《招隐山观玉蕊树》诗感怀翰林院玉蕊和赏花同僚。
唐代的润州就是现今的镇江府。
镇江许多名山，许多隐士。招隐山因为南朝昭明太子萧统编撰《昭明文选》《古诗十九首》而名噪天下。宋米芾生前曾在此山隐居四十余年，死后就葬在山寺丛林。
镇江跟扬州就一水之隔，距离近得很——站天中寺塔顶就能看到镇江的金山、焦山。
皇阿玛明儿启程去金山。
招引山离金山也就十余里。
“皇上，”曹寅回禀：“招隐山玉蕊已绝于南宋战乱。”
长安宫室玉蕊亡于晚唐五代战乱，没想招隐山玉蕊也已灭绝。
“绝了？”皇阿玛诧异：“不是野生的吗？”
是啊，不该是漫山遍野，“野火烧不尽，春风吹又生”吗？
“皇上明鉴，唐时润州本地人原不识得玉蕊，唤作‘乌朕花’。唐卫公虽为其正名，但奈何江南口音丰富，历来有‘三里不同音，五里不同调，十里不同俗’之说，对于玉蕊这一本花除了‘乌朕花’之外，还有‘郑花’、‘玚花’、 ‘山矾’等诸多称呼。”
就是说知道玉蕊的还是小众。
“南宋时招隐山属于宋金前线，宋军守城，就近砍伐滚木劈柴。如此百年砍伐，到南宋庆元年间，周必大罢相隐退平园，引种招隐山玉蕊，只得招隐寺玉蕊小苗一株时，招隐山已无野生玉蕊。”
竟然是当了滚木劈柴！
乍闻惊异，转念喟然：生死决战，多一根滚木即多一分胜率，一份生机，人命当前，再是爱花之人也难出言阻拦。
皇阿玛目光转向头顶琼花，我也感叹这株琼花运气，堪堪错开本朝伊始那场兵火大劫。
现栖灵寺的松、竹、芍药都是康熙十二年重修大殿后新栽。算下来，这琼花还是寺里最经风霜的老树！
……
禅堂喝茶，揭开盖碗，一朵艳红芍药花，茶汤杏色，茶香甜润，入口清甜，回甘悠长。
“好茶！”皇阿玛不吝夸赞。
“阿弥陀佛！”丽杲告诉：“皇上，这是小寺自制的芍药花茶……”
茶助禅定、去昏沉，入禅寺朝参、普茶、待客、供佛仪轨，一日不可离。
曹洞宗奉行“一日不作，一日不食”。不仅自己种粮，还自制茶叶。
绮罗整理的大德笔记里除了素斋，还少不了名茶。
绮罗原喜喝茶，但自患心疾后，日常吃药，不喝茶。这芍药花茶不同一般茶叶——刚梁九功特地拣了芍药花糕给绮罗，想来这芍药花茶也适合绮罗。
“朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。”丽杲禅师说法：“龙牙禅师这一首《供花献佛》诗说的是花荣花枯，本是自然；世事浮沉，亦复如是。凡夫执花开为喜，惜花落为悲，于生灭中起心动念；禅师视花开为缘起，花落为性空，知万法无常，真心不动，供花献佛，清净本心……”
花开花落，我想起去岁三月绮罗坐在院里海棠树下哭泣吟唱“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘……”
午席就在斋堂。太子妃领了富察和一众后宫接驾——绮罗不在其中。
绮罗不积极跑来坐席，是出什么事了吗？
我打量太子妃身后一众后宫，入目一张张“八仙”桌，我……
身边的胤祥抿了抿嘴，大概也是回想起刚刚绮罗的“桌席板凳”比方。
唉，明明是方桌背椅，就因为桌名“八仙”，还是让人忍不住想起“聚八仙”来。
绮罗是会比喻的，我这辈子都忘不了“聚八仙”这本天下奇葩。
一时叫起，太子妃主动告诉：“皇阿玛，早晌大殿礼佛后，绮妹妹即告假说身子不爽，儿臣想着绮妹妹素有心疾，准了她去休息。”
原来是借口心疾，跟太子妃告假。
绮罗为了偷嘴又随口撒谎，还被太子妃把谎拍到皇阿玛面前，唉，绮罗这个顾头不顾尾的脾性要怎么改？
皇阿玛点头示意知道了，也就罢了，倒是没有深究。
我暗舒一口气，同胤祥一桌坐下。
看清桌上的菜肴，胤祥低声笑道：“四哥，这不就是刚绮福晋心心念念的罗汉斋吗？”
罗汉斋取“十八罗汉”禅意，用十八种素菜混炒而成，又叫罗汉菜，是各大寺院的常见菜。差别只在十八种菜蔬的选择搭配。
大明寺这道罗汉斋红黄绿白相间，比拟锦绣——只色面就赢了别处。
不怪绮罗惦记。
就是今儿香积厨由内务府监管，我也不便给绮罗送席。绮罗想解馋，得等过了今日，内务府的人撤了，明儿一早才行！
“四哥，”胤祥随又笑道：“别说，现看这酒席，一桌八个人，还真似一朵‘聚八仙’！”
“十三弟！”我满心无奈：能不能别再提了？
“嗨，四哥，”胤祥不以为然：“我觉得绮福晋说得没错，您看这铁打的御席座椅，流水的文臣武将，僧道凡俗，天知道明儿会流出多少传奇故事，或者说杜撰？”
……
作者有话说
第276章 云门饼
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