《卡尔纳斯编年史》疯狂的小抽

124、暮光教的变迁

　　暮光教起源于亚历克斯王国建立初期，其前身是暮光医馆——一个致力于消除死眼役威胁的志愿机构，由名医莫里亚蒂牵头组建，但随着暮光医馆的声望越发强盛，某些医生被权势所诱惑，便设计谋杀了莫里亚蒂，成立了暮光教，后来“耶拉显神”，莫里亚蒂的儿子亚摩斯重掌权力，继续推行治病救人的主张，并逐渐开始宣扬济世救人、超脱苦难的教义，由此，暮光医馆慢慢成为了一个地域性的宗教，人们称之为暮光教。
　　暮光教宣扬修行脱苦，他们认为，修善得善，为恶得恶，又说8000年一个轮回，轮回结束时，暮光审判就会降临，那些广修善缘的人能被接入极乐仙境，享受永生乐果，再无烦恼，而那些四处为恶的，则会堕入阿陀地狱，遭受二十一种酷刑的惩罚，暮光教信奉轮回学说，他们称，受苦者，皆是前世作恶，今生还债，要想解脱苦难就要多做善事偿还恶债。不论是为善论，还是受苦的学说，这些思想无疑都非常契合统治者的要求，比之圣教宣扬的自由、反抗恶行等思想，暮光教自然而然地更能得到统治者的推崇，在很长一段时间了，暮光教都与西州的政权牢牢结合在一起，朝廷利用暮光教的教义来统治百姓，暮光教则利用朝廷的庇护来发展壮大自己。卡拉多姆时期，西州政权林立，暮光教发起了长达百余年的南征，向南掠夺萨满教的财产和土地，给无数人带来了一场灾难，也加深了萨满与暮光教之间的矛盾，使得两大宗教几百年老死不相往来，还不断发生摩擦。
　　直到几百年后，“十七王时代”时，赫克特尔祸乱天下，亡灵肆虐巴鲁西亚，布勒在南庭揭竿而起，举起复国大旗，一路席卷北上，萨满教、暮光教和圣教的遗民纷纷聚到了他的麾下，后来法兰克兴复，多年的共同作战使得三教之间的矛盾消除了不少，暮光教与萨满教之间的敌视也化解了许多，三教的对立达到历史上的最低点。
　　相比起圣教在东州的数次大起大落和分分合合，暮光教的历史显得更加“王朝化”，森严的等级制度使得他们的传承相当稳定，与政治的紧密结合在加强这种稳定性的同时，也使得暮光教拥有了非常明显的地缘性。最初暮光教创立时，旨在服务广大百姓和教众，为苍生指引一条通往极乐彼岸的路，但在数百年发展后，他们开始逐步追求统治者的支持，开始与当地的势力捆绑在一起，旨在为上层和统治阶级服务，战国时期，许多高阶祭司和主教纷纷成为西州一个个公国的国士、公侯们的座上宾，为他们出谋划策，在诸国间纵横捭阖，搅动风云，这种方式固然非常有效果，多年来，暮光教在西州地缘关系非常深，与当地的大族盘根错节，对地方官员的任命都造成了不俗的影响，在历史上，那敏和肯瑞斯三世等数位皇帝都曾认为暮光教在西州影响过深，有些不受控制，想将他们迁出西州，但最终都以失败告终，暮光教牵扯到了整个西州的利益网，如果强行针对暮光教，只怕整个西州有一半的地方军会跳反。
　　不过这么选择的坏处也显而易见，这种强大的地缘性让暮光教的传播性非常不理想（不过从数千年来暮光教的高层态度来看，他们似乎没有广传教义的打算），麦拉真发现“新大陆”后，两洲往来，圣教积极对外宣传自己的教义，向外洲发展信徒，并取得了相当不错的效果时，暮光教依然在经营着西州的那片领地，没有丝毫对外扩张的打算，正是在这种背景下，暮光教经过数千年发展，变得越发系统化，阶级化，就像一个王朝一般更迭着。
　　新历131年，亚摩斯“暮临”（暮光教对于死的委婉说法，教众认为，每个教徒死后都要接受暮光真神的小审判，来评判这个人的善恶信背，这个仪式被誉为“暮临”）后，他的儿子梵尼丝游说几位领主，在外部势力的推波助澜下成为了下一任暮光大主教，此后，暮光教开启了一家传承的传统。
　　无论是在史书中还是在暮光教的文献典籍中都没有找到亚摩斯一族姓氏的记载，由于亚摩斯掌权后，以白鹿作为教徽，所以历史学者们便称呼他们为白鹿家族，将这一时期的暮光教称为白鹿教廷。
　　白鹿教廷大概持续了约300年，新历328年，东方的“赫尔曼之治”已经步入尾声，西方更是处在拜尔德公国和撒克逊人的战乱中，“黑月”居鲁士家族得到了撒克逊人的支持，发动政变，刺杀了白鹿教廷的末代大主教努伊思，随后，廷高·居鲁士走上了政治舞台，成为了暮光教新的领袖，“黑月”取代了“白鹿”，标志着黑月教廷时代的到来。
　　发展至今，暮光教共出现过十一个教廷，史学家习惯性的以他们的教徽来称呼他们，包括之后的“樱花教廷”、“雄狮教廷”、“星拳教廷”等等（详细的内容可以翻阅《亚撒部经》、《古伦巴诺》等暮光教典籍，或者参照七年议会整编的《诸教典宪》），即使是在改朝换代时，他们的韧性也强大到了令人可怕的地步。新历1841年，贝鲁贝尔皇权没落，天下大乱，“蔷薇剑教廷”也风雨飘摇，内部有两股势力对教宗之位虎视眈眈，就连一些当地的领主都开始打起他们的主意，想来分一杯羹，以宁兰侯爵为首的联军要求他们签书一份不平等条约，实际上就是成为别人的附庸，面对这种局面，暮光教居然团结起来，摒弃嫌弃，一致对外，一战把联军打得落花流水，逼得宁兰侯爵割地赔钱，事后“蔷薇剑教廷”新主上位，整顿教廷，居然又换来了200年的统治时间，使得“蔷薇剑教廷”成为统治时间最久的教廷之一。
　　因为暮光教众的团结和向心力，使得这个教徒并不多、影响并不大的宗教在巴鲁西亚始终占有了一个重要席位，圣战时期，东州的圣教遭遇灭顶之灾，势力远不如圣教的暮光教却在西州撑起了半边天，据不完全统计，从米历998年至米历1040年，暮光教共有89.98万教众先后投入到了战场中，并有至少60万人战死疆场，整整三代人为保卫帝国献出了生命。于是西州的百姓纷纷传言：西州有北地公爵（指费尔提克斯，他曾被封为莱斯特尔的领主，于是西州官民皆称呼他为北地公爵）和星拳教廷（圣战时期的暮光教廷，教徽为一只描绘着蓝色六角星的拳头），如果失却了一方，那凯尔安就能突破防御，长驱南下。
　　不过可惜的是，圣战结束后，暮光教对远征的事情毫不上心，再一次放弃了海外拓展的机会，40年后，圣教势力做大，海内外教众数以千万计，朝廷也不能与之抗衡，神圣帝国初见雏形，并一步步发展壮大，不久后，暮光教也终于为自己的懒惰和浅显付出了惨重的代价。