《身边的风水》肖工

45、身边的风水--摘录45

　　一说起风水，人们立即会想到“封建”、“迷信”、“伪科学”，本文作者理解的“风”和“水”是一种环境， “好风水”是人和自然环境、社会环境的完美结合、和谐相处。本文从安家置业、家居装修、休闲生活、园林绿化、办公出行、投资理财、治病养生、心理科学等方面说明了人与自然、社会的相处之道，同时借鉴了传统风水学的精华，辅佐大家平安、健康、事业兴旺、家庭和睦、财源广进，建立自己的好风好水、顺风顺水。除了微信，我已经将它上传至《晋江文学城》，详见链接：http://www.jjwxc.net/onebook.phpnovelid=2710355
　　喜欢的朋友可登陆查看完整版。供诸位饭后一读，消遣时光。(以下正篇——)

　　我的“风水之路”是怎么来的？
　　为什么说这个话题，因为有人看了我写的东西，问我这个问题了。
　　中华文化及传承，一般离不了两个因素：一是传承的场所，有点类似现代注册公司必须要有固定办公和营业场所一样，佛教的传承离不开寺庙（佛家的活动场所），道教的传承离不开道观（道家的活动场所称为道观），基督教的活动离不了教堂。二是要有传承人，佛教有住持，道教有道长，基督教有教主。这些都采用传统的师徒“口口相传”，才能得到真传，如果仅凭书本知识，难免以讹传讹。这我从识别蒲公英的过程中很有感触的，譬如：蒲公英是药食同源的好东西，这种草本植物具有保健和治病的功效，但是一个人要在百草中识别蒲公英，如果仅凭书本知识（《本草纲目》等），还是很不稳妥的，起码我就发现有很多杂草都与蒲公英长得很相像，这些“似是而非”的东西，一旦错认了，误吃了有毒的植物，甚至有生命危险的，所以我识别蒲公英是靠我的一位同事指认并教给我识别方法的。
　　风水学说不能独存，同样风水存在也离不了两大要素：传承的场所，和传承人。风水的传承场所在哪儿？传承人是谁呢？
　　我生活在南京，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”。盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在南京。而寺庙为佛教净土，南京比较有名的有市内玄武湖玄武门的鸡鸣寺，梅园新村附近的毗卢寺，中山陵的灵谷寺，近郊栖霞山的栖霞寺，宝华山的昌隆寺(宝华寺),中华门外的大报恩寺（古长干寺）等。佛教是印度传来的，是属于“外来的和尚（会念经）”，其进入中国的时间也远比道教短。佛教与风水沾上边的不多。风水与道教文化相互揉合交融，道教是中华文化本乡本土的文化传承，那么我是如何与风水结缘、与道教结缘的呢？

　　原来在离南京近五百公里之遥的湖北省武汉市新洲区道观河（地名）有个朋友，所以我得以有机会到那儿去看看，因此与当地的道教传人结缘、交流, 风水知识许多都寓藏于道教文化中，与道教结缘，也就与风水结缘。道教门派众多，细数下来，几千字不一定能说得清楚，但据我结缘的道家朋友说，他们的这一支道教源于传人——张三丰。这样解释清楚了两个问题：一是风水的传承场所是道观，二是（道观河这一支）传承人是张三丰。道教文化是风水的传承载体。
　　万物总有源！俗话说：“追根溯源”，就是没着河流逆流而上寻找源头的意思。如长江的源头在三江源，那道教的源头在哪儿呢？
　　道教文化寓于“道观”，为寻找最古老的道观，应该一条河流叫“道观河”，打开“百度”，输入“道观河”查找，出现“道观河（风景旅游区）位于武汉市东部，位于新洲区东部20公里，大别山南麓，距武汉市区68公里，距“京九”铁路新洲火车站5公里，年均气温16.4℃，海拔高度在42-675米之间，是武汉市四大风景区之一。道观河由72座山峰和库容1亿立方米的道观河水库构成。该区主峰将军山海拔675米，是武汉山峦的最高峰，已被列为国家森林公园”的介绍。
　　从南京没长江溯源而上，寻根溯源，近五百公里，横跨整个安徽省，到达湖北，这儿有深山和河谷，还有中华道教依然在这片土地上根深叶茂、源远流长。这儿有散布山川河谷和乡间的道观建筑；有楚剧《百日缘》（即《天仙配》的牛郎织女的爱情故事）传唱；有道教代表人物张三丰的民间逸闻逸事流传。到了湖北省武汉市新洲区道观河这个地方，看当地民风，体味道教的传承与文化，让我有一种找到道教源头的感觉，为什么呢？
　　1、地名是千百年自古传下来的，开车从G45高速公路下来往新洲，一块醒目的指示牌“道观河”赫然在目（道观河是地名，如新洲——道观河之间公路称“新道”公路）。中华大地，河流无数，为何偏偏这儿以“道观河“来命名呢？这足以证明这一方水土是先有道观（建筑物），再有地名的，足以证明这儿的道观（寺庙）人文与山川河流，岁月同存，足见其久远与源远流长。
　　2、这儿的人们普遍信奉道教，称寺庙为“道观”，道观寺庙里的人称为“道士”，男、女均为道士，均蓄长发，盘髻于头顶。道士吃斋吃素，但可以结婚和有家庭，也有是当事人的子女长大成家后再出家的，总之不象“和尚”那样需“六根清净、无近女色”, 试想：如果都象和尚修炼成那种“不近女色”的理想化，岂不是是没有后代了吗？毕竟中华文化的传承需要后继有人。也说是说，道教比较符合我国的民风民情和社会实际需要，是中华文化本乡本土的文化传承。

　　待续 《身边的风水》摘录45