《身边的风水》肖工

22、身边的风水--摘录22

　　一说起风水，人们立即会想到“封建”、“迷信”、“伪科学”，本文作者理解的“风”和“水”是一种环境， “好风水”是人和自然环境、社会环境的完美结合、和谐相处。本文从安家置业、家居装修、休闲生活、园林绿化、办公出行、投资理财、治病养生、心理科学等方面说明了人与自然、社会的相处之道，同时借鉴了传统风水学的精华，辅佐大家平安、健康、事业兴旺、家庭和睦、财源广进，建立自己的好风好水、顺风顺水。除了微信，我已经将它上传至《晋江文学城》，详见链接：http://www.jjwxc.net/onebook.phpnovelid=2710355
　　喜欢的朋友可登陆查看完整版。供诸位饭后一读，消遣时光。(以下正篇——)

　　现在说说“风水”对人的影响。我们家乡对于某某人生意做得顺风顺水或者事业做得兴旺发达，除了会说他们家“命”好、“运”好之外，还会说他们家“风水好”、“祖坟葬得好”！ 其发达的主人也处处谨慎留意，生怕顾及不到，坏了风水。一般人家，除了生活中勤心苦力，也比较注重风水，有时会聘请乡土风水师，指点一二，以期家庭兴旺，过上更好的日子。
　　风水又叫堪舆，堪舆一词最早出现于西汉淮南王刘安主持门客编写的《淮南子》一书之第三卷《天文训》中，其含义为天地运行的道理。风水还有叫地理的，地理一词最早出现于《周易》的《系辞》：郭璞是古代出于南京的风水师，南京玄武湖有个郭璞墩纪念馆，有雕塑和其生平事迹介绍。古代的风水师也被称为阴阳先生，取意他具备“问卜天意”，“勘天测地”、“与天地大自然交流沟通”的能力。
　　风水理论中，讲到了“气”，现在很多人把它理解为气流是不正确的，中国古老的道家文化认为其代表了一种能量。
　　风水主要分类：
　　1、山川形势（地形地貌法），包含“点穴、明堂、水势、龙虎、案山、朝山、水口砂”等方面，主要讲如何挑选有灵气的风水宝地建造房屋（称为阳宅），或者安葬老去的先人的墓地（称为阴宅），
　　2、理气。理论基础是风水学中神秘的 “气”。这里的气是指的的一种生气，是创造宇宙万物的孕育之气，是万物根源。这种“气”，普通的人是“眼看不到、耳听不到、鼻闻不到、口尝不到、皮肤感知不到”，总之五官感知不到。为了发现它，必须借助物质性和非物质性的东西去寻找。为了寻找它，风水师发现了很多规律, 为了寻找气，辅助工具——罗盘仪，实际上指南针，定方位用的，但关键还在于启用风水师的知识和慧眼。
　　3、九星，九星源于古人对远古的星辰自然崇拜，是古代神话和天文学结合的产物。在天文学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。风水学中的九星：传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。奇门遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有将北斗七星加上左辅、右弼后称为九星的。
　　4、八卦，八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“——”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩，它在中国文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
　　5、四象古代汉族人民把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。在《周易》中，四象是指从两仪（阳仪和阴仪）衍生出来的太阳、少阴、少阳、太阴。四象又衍生出来了八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）。

　　经过本人查阅了相关典籍资料，阅看了各门各派的书籍，发现认为古老的各风水派别之间，其理论基础和实践运作上互有交叉，其论述并不是完全一致的。历代风水大师们总结各自的一些经验，风水派别之争古已有之，再加上有些人还没学到风水真传的，难免只知其“形”而不知其“神”，在“外围”上绕圈子。
　　比如：公认的风水宝地的判别标准是一个地方是“真穴”，有驻守穴位的神——“地灵神”庇护。建房造屋时如果能选上这样的好地，少则旺家、旺财、旺福、旺子孙，多则官运亨通、声名显赫, 直至出真龙天子、君临天下；如果安葬先人时找到这样的风水宝好，就可以“祖宗保佑”、“旺子旺孙”、“万事大发”、“自己当今朝中做大官，儿孙金榜题名中状元”。
　　在实际运作中，就会出现这样一种情况：同一个地方，同样的地形形貌，按照这一派堪舆理论是“真穴”,有灵气，可以建造房屋或安葬先人，主人家可以旺家、旺财、旺福、旺子孙、官运亨通、声名显赫, 祖宗保佑、旺子旺孙…… 而根据另一派的理论学说，则认为这个地方不是“真穴”，在此建造房屋或安葬先人，不能“旺家、旺财、旺福、旺子孙、官运亨通、声名显赫……”。
　　而事后的印证情况也难以相互说服：
　　甲说：我说这地不行吧，你看这家也就个“温饱型”，“小康”都算不上……
　　乙说：不错了，原来是个“八败命”的底子, 混到今天这样就烧高香了！（注：八败命是最差的命，万事无成，民间有语“八败命怕死做！”，说的即便是最差的命，通过比常人更加勤奋劳动，也能克服先天不足的意思。那也是没法子的事呀！不死做，糊不了口怎么办呢！）
　　甲说：我说这地是真穴吧，你看这家出了个五品的官了……
　　乙说：不得宠，不得势，这不被贬了嘛……
　　……

　　待续 《身边的风水》摘录22