《[全职高手]短篇故事》死者葬仪

3、平夜漫谈

　　韩文清

　　韩文清者，胶东人也。少即壮健，长八尺余，素有勇力。其乡有小子，欺一叟年老，围篱以占其圃。文清闻，正色警之，不听，乃拔其篱，又复以拳破土墙，小子惧之，不复侵叟之圃。而郡中子弟皆已钦服。
　　年十九，事于灞侯。当是时，嘉侯居于幽燕之间，欲南下夺鲁地。灞侯乃以文清为将，率军三万，以拒嘉军。凡三战，互有胜负，乃言和。其时嘉军以叶修为将，与韩文清并称，皆为一时翘楚。街巷有童谣曰：嘉世兴，有叶修，霸图业，有文清。二人令名如此。后嘉内乱，修乃出奔。文清闻之，夤夜中道而待。及遇，不问去向，唯言：待汝归也。后修入兴国，乃传书于灞，曰：吾归矣。后兴灞之间兴兵，二人将兵战于平野。未及交战，修乃延文清入营饮宴。灞诸将阻之，然文清亦单骑赴宴，不言战事，尽三爵而归。次日交战，不复言交。时人以为美谈。又言天下太平，自兴灞议和而始，岂无文清之力欤！
　　文清为人严正，刚正不阿，严于治军。一日有公子践民田，文清厉言斥之，灞侯欲为转圜，而文清亦共斥之。如有人以私情说之，必不复用。文清久经战阵，色极肃正，行于街市，或有宵小为其势所慑，乃纳银钱。年四十，挂印而去。后人与太行之中见其于一青衣男子把臂同游，又言其入山求道，师仙人，欲轻举。此种种，皆稗官者言，不足道也。

　　王杰希

　　王杰希者，不知其所从来。青年时，学于稷下，又善纵横之术，敏于言语，尝与人辨离坚白，曰“视不得其所坚﹐而得其所白者﹐无坚也﹔拊不得其所白﹐而得其所坚者﹐无白也”*。后学成，游于燕赵之间，客于诸侯，为说其卜筮，又善观星，言国中事，往往针砭入理，闻者咸服，多欲延之以为卿相。唯性好闲散，不欲拘束，凡请皆拒，故人为别号曰“王不留行”。
　　一日，行于微。其时微国疲敝，声名不著于域中。杰希行于王都，见一人于市中判事，凡举事者，数言而断，观者诚服。杰希观之，曰：卿相之才也。后诸事决，乃与之言，知为微相方士谦也。于是入酒肆，共论天下分割之势，至夜未竟，复至方宅，酣言畅夜，引为知己。复半月，士谦以上卿之位邀之，杰希竟受。士谦笑曰：“王不留行者，今日竟可留乎？”杰希答：“不可为王侯留，可为知己者留也。”士谦动容。后微国兴，有谣曰：文有方相，武有王卿。
　　耀纪七十二年，士谦因病去国，居于乡野。微国诸事唯任杰希，拜为太傅。有小人进谗于微侯，微侯曰：“是不知太傅者。”引于官邸，见案上简牍累三尺余。亦见其时微国无人为继。后复延许斌为将，又兴公学以选国中俊杰，为一时盛举。刘小别、高英杰诸人，皆为彼时所选。
　　闻杰希双目大小异，少有仙人见之，言可修鬼谷术也，乃传观星卜筮诸法。当其年少，行事倜傥，锋芒毕露，而入相后从中庸道，不复言神鬼之事。又有人诟其严苛，皆从法理，不近人情。唯观其勤于王事，夙兴夜寐，诸政无论疏细，皆勘问之，乃见公心昭昭。或曰其于五十而退居，甚于苦劳之过也。当其退居，乃与方相士谦并居于易州，人称“易州二叟”。复相携云游，人不知所踪也。又有人言曾见二老游于国中，隐有云气绕之，欲追，终不得及。聊备一言耳。

　　*公孙龙《坚白论》

　　周泽楷

　　周泽楷其母，东越头人之女也。遇申公子，心甚慕之，为作歌云：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”*。公子悦之，乃聘，遂归于申。一年余，乃梦白虎入怀，后九月而得子，周泽楷也。
　　泽楷性讷，似不能言者，唯形貌昳丽，出游有掷果盈车之虑。不及弱冠而诣伦侯，侯曰：“汝年貌幼小，更有何能？”泽楷答曰：“善射。”侯奇之，偕至校场，于百步之外悬一玉环，曰：“昔军中善射者，三矢而得一。汝亦可乎？”泽楷择长弓，引三箭而射，箭出有先后，去势若流星，首尾相衔，贯于玉环。居停，军士呈环以观，无丝毫损也。侯大喜，曰：“吾国又得一良将也。”后一年，吴境十三郡叛，泽楷率兵平之，乃拜上卿，为诸国之中最少者。
　　耀纪七十三年，伦侯伐贺。贺有士名江波涛者，闻之，冠剑而往，见伦侯，曰：“贺既鄙远，国亦不丰，是不敢拒君之军也。唯贺人性偏，又恋旧土，是必苦战，是俱伤之势。此亦不足为君之忧，唯北有灞、微，南有蓝、华，又值嘉国失道，众雄跃跃，恐君蹈蚌鹤相争故事也。”伦侯许与之盟，待其归，言于泽楷：“此人乃国士之才，不可纵也。”乃邀波涛为使，居于泽楷府中，戒备故也。初，泽楷少言，侍人常以为苦。一日备宴于庭中，侍人请泽楷观之，而泽楷面色不豫。波涛见之，乃曰：“有朋自远方来，宜用朱色器，为之庆也。”泽楷乃舒颜。后如是复三，人乃言知周者唯江也。后三年，伦、贺伐嘉，乃以泽楷为将，波涛为谋士，大破之，并得萧山五郡。波涛终身居于伦，不拜卿相，而出入廷议，无人异之，人称“无浪先生”。五十年间，伦、贺不复动刀兵也。
　　一言伦侯欲与波涛建府。波涛辞曰：“周卿居处甚善。且吾别居，是苦周家侍人也。”泽楷亦曰：“甚是。”伦侯笑之：“能得周卿二字，亦非易事。”波涛曰：“如君所言，吾得泽楷一语，甚珍，便候之，欲复聆之，故不愿别居也。”泽楷赧之，唯不复言。市井人鄙，有呼波涛“周家新妇”者，波涛闻之，乃问泽楷：“聘金几何？”可见其豁达也。

　　*越人歌

　　喻文州

　　喻文州者，南越相也。文州父，邹之大夫也，后因邹侯无道，乃乘舟浮于海，奔于南越。南越礼之，使设庠序，始布儒道于夷狄之地。文州谦而无争，恂恂自华，言语起居，无不合度。尤精六艺礼乐形名之学。当其少时，游于鲁地，见宗庙重器，一一引经以赞，大儒左宸闻之，曰：“南越礼乐将兴也。”
　　南越亦重巫事，至今民间祭祀不绝。有大巫者名琛，一日入山，遇一幼子，持竹枝与一猿相击，运枝如使剑，其声萧萧，其敏如风。见琛来，越枝而遁，不知其所往。琛奇之，次日复往，寻探其迹。凡一月，乃再遇，问其名姓。自言乃黄氏子，自幼混迹山林，与老猿善，故相击而戏。琛要之国中，予以剑器。初不胜其重，后乃熟习，南越勇者不能为其三合之敌。琛知其当为国之重器也。后得名少天，勇冠南越，声名远及域中。唯好与人言，可终日不辍。琛苦之，乃使入庠序，欲冶其性。
　　少天初至庠序，不乐于学，唯与儿童游戏。是时文州亦就学于中，因体弱故，不能与游，终日捧卷。少天见之，乃问：“书亦可用乎？吾学剑，可斩凶物，可杀恶人，路见不平，可仗而救之。汝亦从我而学焉！”文州曰：“剑者虽利，一人敌也，唯通兵书战策，方得敌万人耳。”少天讶之，便从学。三载，知兵者诡变之道；唯攻伐交战，仍逊文州。乃曰：“汝可居中军运筹，而吾冲锋陷阵以为奇兵，是无不克也。”文州笑而答：“当如少天所愿。”后楚侵南越，而喻黄率三万之军以御二倍之敌，大胜，又拔楚三城。自是，中原不复轻南越也。
　　初，南越以卜筮决事，国事赖于大巫。至文州弱冠，与琛辩治国，凡三策，皆胜。琛自愧不如，以南越托之而去。至是，南越建制始如中原。文州治越凡三十载，正君君臣臣之名，教以礼义道德之学，民得安居乐业，老有所养，幼有所依，道不拾遗，夜不闭户。数次侵伐争战，赖少天之力而胜。南越基业于焉而立。
　　少天喜剑，时时北游以觅名剑。后因巧遇，得一青锋，携而归，与文州观之。是日霖雨，而少天持剑舞于庭中，遇雨凝冰。文州观之，曰：“上古有通天地之道者，取天地之意为十二兵，此即一也，是名冰雨。”作鞘以赠，少天甚重之，须臾不离身。又言文州与少天亲善如兄弟，虽文武分殊，志趣一也。常于公暇携手同游，又好轻装简从，访查民情故耳。今南越民间祀“文武二公”，文公白面，武公秉剑，喻黄二人也。