1. 这两天各种尽力了!哈哈,我都恬不知耻的觉得自己棒棒哒!
主要是写文对我来说太费工夫和时间了,昨晚和同学小聚,回到家很晚了,洗澡后趴在床上写到3点半睡下,中午上完课后回来,又写了一个下午,才整整搞定这一章。
前面出现的两个人都被猜对了哟,隋唐时期非常有名的神棍袁天罡和总会在长孙后故事里跑几下龙套的孙思邈,好吧,答对没有奖励哟。
前一章,他们两人出场时,我确实没写好,有些突兀。所以这章花了好多工夫去圆这件事。气疾据说是长孙后的主要病因,我查了下资料,最终还是没有太理解,有人说是哮喘,有人说是心脏病,又有人说是肝脏方面的问题。所以我写的时候,也就暂时模糊了具体的发病情况。
2. 大家应该能看出,其实这两章,也是在为‘观音婢’这小名做解释。
3.我的宗教信仰并非佛教,所以很多东西不一定对,但是我真尽力了。若有错误,欢迎指出!
4.至于文中高母娘家这个,纯属是我杜撰的,不过是想表达下,这种是有遗传的可能性。所以,不必过于追究。
从开头到现在都有一个隐隐的伏笔,那就是几个孩子也许不会全出来,孙思邈的出现,也是在给这个事情打基础,至于未来如何,只能说保密!(好吧,我知道我写文向来没悬念。)
我把前面一章修改了下....尽量希望看起来不那么突兀......
5.终于到第十章了,发现我这几天写的比前面几个月写的都多....哈哈。(好吧,我承认,强迫症这几天不到第十章特难受,所以明天有考试,现在还在写这个。)
我这个文,肯定是不能V,也不会有收入了。自打我作死开始,我就知道。不过还是想像那篇红楼黛玉那样,让这娃在世人面前露上两次脸。
所以想着,要不申请在大年夜那周的榜单。主要是我想,大家都高高兴兴过年去了,应该没人和我抢一个小小的位子吧!哈哈哈.....
我绝对不说我今天又想到一个长孙后文的构思,而且与我一直想写的题材很相近......希望三年后我能把它生出来。
下面是我在写文时发现存在的一些问题,毕竟对于唐的很多人物事情不甚熟悉,甚至陌生,但还是希望尽可能的能理清思路。
所以整理了下,只是给自己当成笔记罢了。
大家要是有兴趣,可以往下看看哟。
几个错误,mark下:
1.在有一章写到,长孙无宪和无傲兄弟同长孙家大伯争执那段,提到了长孙家的另一个女儿。
这个其实是我从贴吧中史料得知,长孙后有个姐姐。我个人不认为是高氏所出。所以,设定为原配夫人。原本因为情节的设想,所以设定成比无忌大上一两岁的女子。但是再一查资料,发现不对——
威武张琮的墓志铭上有一句——“祖母李,景皇帝之女,赠信都郡大长公主。母窦,随文帝之甥。夫人长孙,文德皇后之姊。”
而张琮是583年 ---637年人。
李世民:生于599年(有两种说法,我选了这种),那就说明二凤比这个姐夫小了16岁。
高士廉:生于575年,比张琮大8岁。
这里可以推测下:高氏的年龄比高士廉小,而长孙后这个姐姐的年龄肯定也比丈夫小,所以差不多来说,高氏和长孙晟这个女儿年龄差不多。
看过一则资料,讲述隋唐时寡妇守寡的情况的,其中说道,有一种很普遍的守寡情况就是老夫少妻,长孙晟和高氏就是这种情况。高氏进门前,长孙晟前头妻子的几个孩子都已经长大成人了。甚至,无忌和阿妩的年岁,其实应该和其他三个异母兄长的孩子差不多大。
长孙晟生于551年,无忌生于594年,长孙后生于601年,其实就是老来子。当爹的43岁有了无忌,50岁有了皇后。在早婚早育的古代来说,这已经相当于是和孙辈一样大了。
虽然很难说,张琮和这位长孙姐姐是否是老夫少妻,但是觉得可能性并不太大。仔细看过张琮的背景,其实这家伙和二凤有点子七拐八拐的亲戚缘分。
张琮:祖母:李氏,李虎之女
李世民祖父:祖父:李昞,李虎之子!
SO:李世民的祖父和张琮的祖母是兄妹(或姐弟)。张琮的祖母是李渊的姑姑。
张琮的母亲是隋文帝的外甥女窦氏,也就是说和隋炀帝应该是表姐弟关系。从各方面看,张琮家世能算得上显赫。应该不会到三四十岁方娶妻生子,(因此不大可能为高氏所出)。所以这对夫妻间,老夫少妻的可能性较小。应该是属于年龄相近者。
(PS;我看到有人说张琮的母亲窦氏和李世民的母亲窦氏是表亲关系,这个我找了下,暂时没发现相关资料。毕竟在隋之前的时期太乱了,有时候都傻傻分不清楚。)
所以,我个人觉得,张琮娶的应该是长孙晟前妻或者是其他妾室所出的孩子,妾室可能性较小,毕竟张琮是属于嫡子一类。
2.从后代考古得知,长孙后有两个姐姐(暂时),另一个嫁给王韶,这里暂且不提。
3.前一章,袁道士出厂时曾说:“敢问夫人可是洛阳长孙将军之妻?”
若严谨些,从称呼来说,这里并不对。唐代(因为很难细分隋和唐,所以若是暂时没找到更详尽资料的,我会把他们当成隋唐共有的状态或习惯或习俗。)称呼官员有三种方式:
(1).姓+官爵
(2).姓+‘某某公’这类敬称
(3).姓+官名别称
尤其是这边长孙晟已经过世,所以我觉得上述的第二种尊称或者皇帝追赠的更为适合。
4.在高士廉出现在长孙家前,无忌和长孙安业茶盏那一段。不知道有没有写到‘椅子’这种用品,但是不能否认,我当时想情节时,确实是带入椅子的情景。
但其实,隋唐时并没有椅子,大家都是席地而坐的。而当时慢慢发展起来的一种生活用品,就是‘胡床’。东汉时就有‘胡坐’的记载了,隋时叫‘交床’,唐朝时改为‘胡床’。
胡坐:盘腿而坐。由于古人把跪坐(正坐)当成标准的姿势,因此胡坐很长一段时间都被看成是一种失礼的表现。
而床的意义,同现在我们的现代汉语自然不同,就像大家都知道的大腿和屁股这对一样。《说文》中解释:床,安身之坐者。就是用来坐的。
而胡床,胡之一字,不难看出,与外来有关。来自知乎的一篇文章,说胡床,胡凳伴随着佛教的传播来到中国,最早可追溯到东汉。
在隋唐之前,大家习惯随地而坐,可参照现在日本人的和室坐姿,因为这就是从古代中国流传过去的。
唐朝是人们起居发生重大变化的一个时期,我觉得可能是因为他们同外界的接触更多了,所以加速了这个进程。
而宋代则是对家具进行了定型,真正意义上的从‘胡床’发展到了各式各样有扶手有靠背的椅子。
胡床:其实就是马扎。因为可以折叠,携带方便。后来,宋,元,明清时,那些官员皇族打猎出游时,就喜欢带上几个马扎,好随时坐下休息。
胡人:多见于唐朝书籍,一般泛指两种人。1.古代人对北方游牧民族和西域各民族的统称,并非贬义。
2.泛指外国人。
所以很多外来品都被带上‘胡’字:如胡琴,胡椒,胡萝卜,胡服,胡床,胡凳......
【以上资料皆来源于网络,未必准确,而各种推测则是纯属我个人意见。】