《阴阳师之莲华》丸子君

22、美的全貌 2

　　跃动的烛火反射在露影那小豆色的礼服上，艳丽的色泽如庭前之枫。
　　她正以温柔的表情，为晴明等三人斟酒。
　　木条地板上散放着三个草垫子，酒杯亦多了一个。
　　是散发着莹莹辉光的夜光杯，乃不可多见的真品。
　　不过对于晴明那些古怪的收藏来说，反而显得司空见惯。
　　“已经是秋日了。”蝉丸法师虽然双目失明，但比起众人，对于季节转换的体验更是细微。
　　“秋日而后乃是冬天，继而冰雪消融，万物复苏，那场景即便只是肖想，也足以能够令内心激动，指力不足的手指也希望可以弹拨琵琶上的五根丝弦呢。”
　　晴明与博雅，只是安静地倾听着。
　　秋虫逐渐微弱，但持续鼓动腹部发出急促的声音落在蝉丸法师耳中，就如同自己眼前那越来越少飞舞的萤火虫吧。
　　天地以万物育人，也叫人以千百种方法感知着自己。

　　“博雅大人，晴明大人，请问您二位听说过金刚寺吗？”将饮了一小口的酒放下，法师如此问道。
　　“哎，您所说的难道是那座金刚寺？”博雅的反应令人好奇。
　　“怎么，博雅，你知道些什么吗？”晴明依然是那那悠然的姿态，仿佛从不会因为任何事打乱自己的节奏。
　　“如果是位于左京的金刚寺的话，最近有关它的种种传闻，在公卿间可是流传得沸沸扬扬呢。”
　　“说来听听嘛，博雅。”晴明难得地将露影倒好的酒，放在博雅面前。
　　于是，源博雅便打开的话匣子。

　　所谓的金刚寺，位于左京针小路与富小路交接之所。一开始只是供奉了四大天王之一，广目天王的小小佛堂，年久失修，并不引人注目。栉风沐雨多载，看上去挺残破的，仿佛某一日就会倒塌湮没，也不足为奇。
　　可是后来有一日，曾经在此供奉的一位女子得到天皇的宠幸。
　　听说是因为低头合掌参拜时的姿态分外美妙，故而引得牛车之中的人心动不已，便不顾其身份低微，带回宫中，成就一夕情缘。
　　原本希望女子能以女房的身份留在宫廷之中，得以长相厮守，谁知却惹来一片反对之声。
　　没有办法，只得赏赐其极为名贵的丝绸料子与三百金，并且许诺可穿着禁色。之后便送出宫外。
　　女子认为，自己之所以会有这般梦幻经历，全赖参拜祝祷的缘故。便将三百金全都奉献出来，用以翻修佛堂并且抄写经卷供养。
　　不久以后，女子也落饰出家，遥遥不知所踪。
　　有传言曾在东国见其人，追随白比丘尼修行，但终究无所查询。
　　那女子便这般隐匿于时光之后，距今已是六十年前的事了。
　　徒留下那座无名佛堂，从斑驳的朱漆与残存的金碧辉煌之中，诉说一夜恩情。

　　“那地方是极为偏僻，如今去的人不多了，早已经荒废。谁知约莫四年以前，却有一群僧侣前来挂单。”博雅介绍道。
　　一共有六人，其中一位是负责饮食起居的仆从，另外则自称是从播磨而来的行脚僧，云游自此。
　　于是就在佛堂之中安顿下来，很长一段时间都闭门谢客，以至住在隔壁的人都不知晓。
　　期间，据说并没有人居住的痕迹。声响啦火烛啦，什么的都没有。
　　佛堂非常安静。
　　白日熙熙攘攘的，或者不能感觉到。但入夜之后，便是死一般的寂静。
　　“那地方，怎么看都有些不吉利吧。”有人偶尔路过，不觉喃喃自语地说道。
　　大约是一年之后，佛堂角门稍稍开启了一条缝隙。
　　只是双指粗细的一条缝隙，却足以能窥见佛堂一隅。
　　庭院被洒扫得很干净，来回走动的僧侣依旧穿着去年才来的时候，那身朴素的缁衣芒鞋。

　　时值秋日，地上满是铺就的红叶，斑斓如锦。
　　隐隐能够听闻修行之人诵经之声，庄重曼妙无比。
　　不知不觉，佛堂门口就聚集了很多信众。
　　这实在是一件奇特而怪异的事情。仿佛一夜之间，这座金刚寺已被口口相传。
　　并没有播磨僧人走出门外，对众人说：“请进来吧。”
　　当然也没有“请不要进来。”这样的话。
　　那扇门始终半开半合着，引诱着众人，却无法跨出那一步。
　　“世人皆有好奇之心，从众之心。见百济传来的佛教新鲜啊，便一股脑儿地去念佛；或者是见旁人都手持佛珠，念念有词的，自己若不是这么做的话，反而会觉得奇怪呢。”
　　博雅略作停歇的时候，晴明这样说道。可看他的样子，仿佛并不是对于“佛”这个本身，有什么意见。

　　围拢在金刚寺外面，诚心祝祷的善男与信女越来越多，这样一来，朝廷之中也开始蔓延这个消息。
　　不知是哪位尊贵的朝臣起了头，反正等回过神的时候，几乎都已争先恐后地对金刚寺进行的布施。
　　珍藏的唐国绸缎，用混合了金粉与香料的墨汁抄写的经卷，漆器与瓷器，还有各色用以镶嵌在佛像上珍宝。
　　至于穆胎施金银彩绘的释迦坐像，铜胎鎏金的如意轮观音像什么的，更是不计其数。
　　僧侣们也没有拒绝，一一笑纳。
　　却仍在正殿中央，供奉着一夜恩之女出资建造的广目天王造像。
　　通体散发着暗沉的光泽，天衣的纹路啦，五官的表情都已经模糊。
　　明明长久以来都是这佛堂内的沉默之主，如今却显得唐突而格格不入。

　　京城上下，耳口相传，对于这座小小的寺庙都陷入了疯狂的崇拜之中。
　　这种热度久久不能退散。
　　一行六人的僧侣也因此，过上了与自己身份并不符合的，安逸而奢华的生活。
　　就连比叡山上的僧众，听闻后也是纷纷羡慕不已。
　　“京都繁华，彼处更胜，便如人间净土。”是这样说的没错。
　　的确是事实。
　　或有满怀嫉妒之心的人，偷偷地溜进金刚寺之中，想要找些喝酒吃肉啊，同女人寻欢作乐的痕迹，但似乎也没有什么头绪。
　　僧人只是使用了豪华的用具，可这样一来便能更加安心勤谨地供养诸佛。
　　来自贵人们的赏赐也好，庶民那些微末的捐奉也好，都不曾拒绝。
　　也会召开法华八讲的盛会；
　　附近有人因为不舒服什么有求于此，也欣然给予加持。
　　渐渐地，即使地处较为偏僻，亦有女子前来参拜。
　　或坐着牛车，携带随从；
　　或以壶装束的姿态，独自一人，徒步前来。
　　皆安然无事。

　　“大约是在一年之后吧，似乎也是秋天呢，金刚寺突然开始召集人手，绘制壁画。”博雅的叙述，到这儿也都没有结束的意思。
　　“在下亦获邀前来。”蝉丸法师在一旁补充，“已经是三年前的事情了。”
　　金刚寺突然决定在佛堂正殿的墙壁上绘制壁画。
　　负责日常事务的，名叫“惠泉”的僧人，出面宣布并且负责了这件事。
　　对于当时的日本国内来说，绘制壁画并不是一件司空见惯的事情。
　　鲜艳的图案啦，人物啦，一般都被悉心地描绘在纸张或者屏风上。
　　同动辄铺满整幅墙壁的作画相比，规模要小得多。
　　壁画与开凿石窟，听起来都是遥不可及的，异国之事。
　　但惠泉以及整个金刚寺的决心却十分坚定。
　　“空海圣僧当年，似乎也希望能够从长安出发西去，通过丝绸之路，前往关外的敦煌。”
　　惠泉搬出了这样的道理，虽然虚无缥缈，倒也令人信服。
　　当时的唐朝，虽经过八年安史之乱的蹂躏，元气大伤，可依旧对外辐射出可观的光与热。
　　安西都护府与其所辖四郡，敦煌乃其中重镇。
　　留有则天女皇时代所开凿的洞窟千余座，与今日的不同的是，当时应该不曾为大漠风沙侵蚀，留有鲜艳的颜色。
　　只有强盛如大唐，方才有这样巨大的能力和财力，可以负担；也只有大唐，才能全然容纳这流泻的艳光。

　　当时，距离公元三六六年乐樽，途径三危山，见金光之中如万佛闪耀，已经过去两百余载。
　　时光雍容沉静，将随便变为千座石窟。
　　无论是造像，还是壁画，都已经摆脱了前期，从西域传来的犍陀罗风格。
　　粗犷的线条化为天衣璎珞飞扬的韵律；
　　浊白的高光变作菩萨嘴角动人的微笑；
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　　还有很多，无法一一道来。
　　只有手持脂蠋，在如豆的微弱灯火之中，方才可以窥见从下至上，密密麻麻的，却足以令人窒息之美。
　　要说是美的全貌，亦不为过。
　　可跋涉前往西域之途，毕竟艰险。
　　空海僧到最后，依旧没有能够成行。

　　“以连贯卷轴的形式来表达佛经之中的内容，或许可以让更多的人明白惩恶扬善的道理。”惠泉是这样说服工人与画匠的。
　　对于当时所谓的末法思想，是一种极好的佐证。
　　虽然，贵族们以和歌、舞蹈、白居易的诗文作为仕宫之途的基本教养，可他们与庶民间的距离依旧判若云泥。
　　惠泉最终说服了众人。
　　金刚寺沉寂多年之后，再度热闹喧哗。
　　供奉着佛像的主殿，东西两侧都悬挂了黑色的幕布。
　　各种颜料，被摆放得整整齐齐，却很快变得凌乱。
　　约莫有七八位画师在这里进进出出，至于画了什么，却无人知晓。
　　十分神秘的样子。
　　金刚寺对此次作画十分重视，甚至不惜请来蝉丸法师，希望以音乐将每个人的灵魂引领至净土乐园之中。
　　一切都十分顺利，如同得到了神佛的庇佑。