《《数风流人物·帝皇业》》hylinone871

3、第三章 公天下变家

　　【帝皇·史笔】第一卷《帝皇业》·第3章

　　章目：第三章·公天下变家天下 ·启伐有扈

　　主角：启（姒启）

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　　一、大禹的遗愿

　　禹老了。

　　他的身躯不再如年轻时那般挺拔，腰背微微佝偻，头发花白，脸颊深陷。那双曾经踏遍九州、扛过千钧重担的腿，如今每走一步都需要人搀扶。但他的眼睛依然明亮，像两盏不灭的灯，燃烧着对天下的牵挂。

　　这一年，禹在会稽山巡狩。

　　会稽山在今浙江绍兴一带，山势逶迤，林木葱郁。禹站在山顶，望向东南方向的大海，海天一色，苍茫无垠。他的身后，站着百官和各方诸侯。

　　“我这一生，做了两件事。”禹的声音苍老而平静，“一是治水，让洪水归位，百姓安居；二是定九州，铸九鼎，让天下有了一个共同的归属。”

　　众人垂首聆听。

　　禹转过身，目光从一张张脸上扫过。他看到了益——那个在治水时一直跟随着他、勤勉能干的助手；看到了启——他的儿子，年轻英武，眉宇间有一股不服输的倔强。

　　禹沉默了片刻，缓缓开口：“我死之后，帝位传给益。”

　　此言一出，众皆愕然。

　　益连忙跪下推辞：“臣德薄能鲜，怎敢承此大任？启是您的儿子，有德有才，还是让启继位吧！”

　　禹摆了摆手，没有接益的话。他的目光越过益，落在启身上。

　　启没有说话。他的表情平静，看不出喜怒，但垂在身侧的手，攥紧了。

　　禹在会稽山病逝。临终前，他拉着益的手，只说了一句：“天下，交给您了。”

　　然后，他闭上了眼睛。

　　一代伟人，溘然长逝。

　　二、三年之丧

　　禹的死讯传遍天下，万民哀恸。

　　按照古老的规矩，天子去世后，继承人要为前任守丧三年。三年之内，不议政事，不兴兵戈，一切以丧礼为重。

　　益开始守丧。他穿着粗麻丧服，住在简陋的草庐中，每天只吃一餐粗饭，不饮酒，不吃肉，不近女色。他虔诚地履行着守丧的礼制，等待三年期满后正式登上帝位。

　　但在这三年里，天下发生了一些微妙的变化。

　　启没有守丧。

　　严格来说，启是为父亲服了丧的，但他并不像益那样闭门不出。他频繁出入各部落首领的府邸，与他们饮酒交谈，询问各地的民情疾苦，也倾听他们对朝政的看法。

　　“益这个人，太老实了。”有个部落首领对启说，“治水的时候他确实出了力，但他只会做事，不会笼络人心。你看这些年，各地诸侯有几个人真心拥戴他？”

　　启没有附和，也没有反驳，只是微微点头，不动声色。

　　另一个首领凑过来：“伯启，您是禹王的儿子，血脉高贵，功劳也不小。益不过是一个外姓人，凭什么继承大位？”

　　启终于开口了，声音不高，却字字清晰：“父亲的决定，一定有他的道理。我们做臣子的，不该妄议。”

　　他嘴上这么说，却并没有拒绝那些首领们递来的“投名状”。三年里，启悄悄收拢了一大批支持者——既有夏后氏的同族，也有在治水时受过禹恩惠的部落首领，还有那些对益的“刻板”和“不知变通”不满的实权人物。

　　而益呢？他在草庐里守丧，对天下的暗流涌动一无所知。

　　或者说，他知道了，却什么也没有做。

　　三、人心所向

　　三年丧期满了。

　　益换上朝服，准备举行登基大典。他来到朝堂，却发现气氛不对。

　　百官们三三两两地站着，窃窃私语，看他的眼神躲躲闪闪。启站在最前排，神色平静，身后簇拥着一大群人。

　　益清了清嗓子，正要开口宣布即位。

　　突然，一个年长的部落首领站出来，高声说：“益，我们仔细思量过了。禹王把帝位传给你，但禹王在世时，最大的功劳是治水和定九州。这些事情，启也参与了很多。再说，启是禹王的儿子，父子相继，天经地义。我们还是想拥戴启为天子。”

　　益愣住了。

　　他转头看向启，启也正看着他。两人的目光在空中交汇了一瞬。

　　益张了张嘴，想说些什么，但终究什么也没说出来。他沉默了很久，最后轻轻叹了口气，退后一步，弯腰行了一礼。

　　“既然如此，我无话可说。”

　　他摘下头上的冠冕，脱去朝服，默默地走出了朝堂。

　　没有争执，没有兵变，没有流血。益就这样放弃了帝位，退居到自己的封地，从此不再过问政事。

　　《竹书纪年》的记载要激烈得多：“益干启位，启杀之。”但另一种更广为流传的说法，出自《战国策》和《史记》：“禹荐益于天。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。”也就是说，益主动让位，归隐山林。

　　史书常常用两种声音讲述同一个故事，真相早已湮没在时间的尘埃里。

　　但无论哪种说法，结果都是一样的：启登上了帝位。

　　四、钧台之享

　　启即位后的第一件事，就是举行一场盛大的盟会。

　　他选择了钧台——一座位于阳翟（今河南禹州）附近的高台，据说是禹当年祭祀天地的地方。启在这里大宴诸侯，以巩固自己的统治。

　　钧台之享的规模，不亚于当年禹的涂山之会。

　　各方诸侯纷纷赶来，带着丰厚的贡品——粮食、丝绸、玉器、铜器、珍禽异兽。启身穿华丽的朝服，头戴冕旒，端坐在高台之上，接受诸侯的朝拜。

　　“从今日起，我为天子。”启的声音洪亮，“天下之事，我一人决之。尔等诸侯，各安其位，各守其土。如有不从，以叛逆论处！”

　　诸侯们面面相觑。

　　在他们印象中，尧、舜、禹虽然是天下共主，但从来没有用这种命令式的口吻对他们说话。以前的盟主更像是部落联盟的召集人，大家商议着办事。可启的态度，分明是“君临天下”。

　　有人不满，但没人敢当场发作。钧台之享在表面的热闹与和谐中落幕，但暗流已经开始涌动。

　　五、有扈之叛

　　最先跳出来反对启的，是有扈氏。

　　有扈氏是夏后氏的同姓分支，也是当时实力最强的部落之一。他们的封地在甘（今陕西户县一带），地处关中平原，土地肥沃，民众骁勇善战。

　　有扈氏的首领在启即位后，拒绝前来朝贺，公然宣称：“启不是先王选定的继承人，他没有资格做天子！益才是正统！”

　　消息传到启的耳中，启勃然大怒。

　　“有扈氏竟敢如此无礼！”启一拳砸在案几上，“他这是要反了！”

　　大臣们纷纷劝谏：“大王息怒。有扈氏实力强大，不如先派使者去劝降，如果能不战而屈人之兵，最好不过。”

　　启冷静下来，采纳了这个建议。他派使者带着丰厚的礼物前往有扈氏，好言相劝：“如果你肯臣服，之前的事既往不咎，你的封地、爵位一切照旧。”

　　有扈氏首领当着使者的面，把礼物扔在地上，冷笑道：“回去告诉启，让他把帝位还给益，否则，我绝不承认他！”

　　使者灰溜溜地回来了。

　　启听完使者的汇报，脸上的表情从愤怒变成了冷酷。

　　“好，”他说，“既然他要打，那就打。”

　　他下令全国征兵，动员了夏后氏及其盟友的全部力量，组成了一支浩浩荡荡的大军，向甘地进发。

　　六、甘之战

　　大军在甘地摆开阵势。

　　启登上战车，亲自擂鼓督战。他的身后，是六军的将士——战车百乘，步卒数万，旌旗蔽日，戈矛如林。

　　对面，有扈氏的军队也严阵以待。他们据守有利地形，士气高昂，似乎并不畏惧夏后氏的兵力。

　　启知道，这一战关乎他的王位、他的权威、他一手建立的“家天下”能否稳固。胜，则天下归心；败，则万劫不复。

　　他召集全军，登上高台，发表了著名的《甘誓》。

　　“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚！”

　　他指着左右两翼的将士：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社，予则孥戮汝！”

　　翻译成今天的话：听从命令的，在祖庙前重重赏赐；违抗命令的，在社神前处死，还要把你们的妻子儿女也罚作奴隶！

　　将士们齐声高呼：“愿效死力！”

　　战鼓擂响，战斗开始了。

　　夏军的战车率先冲阵。驭手驾着战马，车左持弓射箭，车右执戈矛刺杀。步卒跟在战车后面，呐喊着冲锋。

　　有扈氏奋勇抵抗，箭如雨下，石块横飞。夏军的战车被掀翻，将士被射倒，第一次冲锋被打退了。

　　启没有气馁。他重新整队，调整战术，命令弓弩手先压制有扈氏的远程火力，然后再次发起冲击。

　　这一次，夏军突破了有扈氏的第一道防线。

　　双方的将士在泥泞的田野上殊死搏斗。戈矛交错，刀剑铮鸣，鲜血染红了土地。启的战车冲在最前面，他的铠甲上溅满了敌人的血，他的嗓子已经喊哑了，但擂鼓的手从未停下。

　　战斗从清晨持续到黄昏。

　　最终，有扈氏的阵线崩溃了。首领带着残兵败将企图突围，被夏军截住。激战中，有扈氏首领被斩杀，余部四散奔逃。

　　启下令乘胜追击，将叛乱彻底平定。

　　战后，启将俘虏的有扈氏部众全部罚为牧奴——让他们世世代代替夏后氏放牧牲畜，永远不得翻身。

　　甘之战，夏军大获全胜。

　　七、家天下

　　甘之战的胜利，对启来说意义非凡。

　　这不仅是一场军事上的胜利，更是一场政治上的胜利。它向天下宣告：启的权威不容挑战，谁反对他，谁就是有扈氏的下场。

　　那些原本心存观望、甚至暗中不服的诸侯，在甘之战后纷纷遣使朝贺，表示臣服。启的帝位，从此彻底稳固。

　　“公天下”变成了“家天下”。

　　禅让制，这个从尧舜禹传承下来的古老传统，在启的手中被正式终结。从此以后，帝位不再流转于贤者之间，而是在父子兄弟的血脉中传递。谁的儿子继承谁的王位，天经地义，不容置疑。

　　当然，启也知道，光靠武力不能长久的统治。他在胜利之后，也采取了一系列措施来巩固政权。

　　他重新划分了九州的管理体系，加强了中央对地方的控制。他规定了诸侯朝贡的制度，明确了各部落对夏后氏的义务。他建立了一支常备军，专门用来维护王室的权威。

　　他还延续了禹的许多政策——比如重视农耕、治理河渠、推广青铜器的使用。这些措施，让夏后氏的国力不断增强，也为后来的“少康中兴”奠定了基础。

　　八、启的另一面

　　启并非只是一个冷酷的征服者。

　　在史书的记载中，启也是一个颇有文艺气息的君主。

　　《山海经·海外西经》记载了这样一个场景：启在“大乐之野”举行盛大的歌舞表演，他“左手操翳，右手操环，佩玉璜”，跳着一种古老的巫舞。据说，这舞蹈是从天上求来的，名叫《九韶》或《九歌》。

　　屈原在《天问》中也提到：“启棘宾商，《九辩》《九歌》。”意思是启频繁地祭祀天神，演奏《九辩》《九歌》这些华丽的乐章。

　　这些记载表明，启不只是一个只知道打仗的武夫，他注重礼乐，醉心歌舞，也希望通过祭祀和乐舞来强化自己的神圣性。

　　但这种对享乐的追求，也为夏朝的衰落埋下了伏笔。

　　启在位后期，越来越沉溺于声色犬马。他大兴土木，修建了华丽的宫殿和台榭；他纵情饮酒，常常彻夜狂欢；他迷恋歌舞，整日与乐师、舞姬为伴。

　　大臣们劝谏，他不听。诸侯们离心，他不在乎。

　　“天下是我的，我想怎样就怎样。”启似乎这样想。

　　他忘记了，父亲禹之所以能赢得天下人的拥戴，靠的是吃苦耐劳、身先士卒；而他之所以能坐上帝位，靠的是父亲留下的威望和自己的铁血手腕。一旦他开始腐化堕落，离失去天下也就不远了。

　　九、五子之歌

　　启去世后，他的儿子太康继位。

　　太康比启更加荒淫。他沉迷田猎，常常数月不归，把朝政丢给亲信小人。五子——启的五个儿子、太康的五个兄弟，见此情景，忧心如焚，写下了一首流传千古的《五子之歌》。

　　这首歌唱道：

　　“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”

　　“内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”

　　大意是：人民是国家的根本，根本稳固了，国家才能安宁。如果一个人沉迷女色、田猎、饮酒、音乐，修建豪华的宫殿，即使只有其中一项，也离亡国不远了。

　　可惜，太康听不进去。

　　他继续打猎，终于在一次外出狩猎时，被东夷有穷氏的首领后羿趁机夺取了都城。太康流亡在外，再也回不来了。

　　这就是“太康失国”。

　　启一手建立的“家天下”，在他儿子这一代就差点断送。

　　十、启的功过

　　回顾启的一生，他是一个复杂的人物。

　　他是中国历史上第一个真正意义上的“世袭君主”。他终结了禅让制，开启了“家天下”的传统，这个传统一直延续到清末，绵延了四千多年。仅凭这一点，他就足以在历史中占据一个不可替代的位置。

　　但他也是一个争议颇多的人物。

　　有人称赞他勇敢果断，敢于挑战旧制，开创了一个新时代；也有人批评他违背了尧舜禹的公天下精神，把天下当成了一家的私产。

　　启似乎并不在意后人的评价。他做他该做的事，走他该走的路，至于对错，交给历史去评判。

　　他的一生，就像他在大乐之野跳的那支舞——左手操翳，右手操环，步伐矫健，姿态张扬。他在历史的舞台上纵情舞蹈，无论观众喝彩还是嘘声，他都不曾停下。

　　直到帷幕落下，他留给后人的，是一个全新的时代——一个叫做“夏”的王朝，一种叫做“家天下”的政治模式，以及一个至今仍在争论不休的问题：

　　公天下，还是家天下？

　　哪种更好？

　　也许答案从来就不是绝对的。启用他的行动给出了他的回答，而我们这些后来者，也只能在自己的时代里，继续追问。

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　　【第3章终】

　　下章预告：第4章 《太康失国·五子之歌》——启的儿子太康沉迷田猎，被东夷有穷氏的后羿夺取了夏都。流亡中的太康，五个兄弟在洛水之滨含泪唱出那首千古绝唱：“民惟邦本，本固邦宁……”