《归思》流金歡

25、第 25 章 商隐的朋友

　　商隐的朋友大多对兆施伶友善，但不代表这次意外的聚会后，兆施伶会和商隐的朋友成为朋友。千年社会变迁带来的价值观差异造成了思想上的鸿沟。兆施伶不是不能和商隐的朋友沟通，生活不外乎衣食住行，只要是人类就会有共同话题。但是，时不时的一句「女子无才便是德」和「男不与女斗」让兆施伶总觉话不投机，听得别扭难受。

　　有了商隐的朋友做比较，兆施伶更珍惜商隐这个朋友了。大男子主义，古代人商隐难免是有的，但她的反感十分明显，于是商隐体贴地忍住了那些会让她不适的话。最令她欣赏的是，商隐会试理解和自己价值观相冲的概念。所以，她很享受和商隐说话，特别是向商隐灌输现代观念时。守旧的商隐当然不会全盘接收，例如「人人平等」这概念对在皇权下长大的商隐而言是匪夷所思的。因此，每当商隐认同她的现代价值观，她都会从中获得极大的满足。

　　知识的灌输不是单向的，有时反倒是商隐的古代思想说服了她。有次她因为长头发洗头太麻烦而把头发「咔嚓」剪短，商隐见到后来了句「身体发肤，受之父母」。她有向商隐解释，剪头发在现代不算是自残，甚至被视为是仪容整洁的体现。不过，她转念一想，觉得受教了。尽管不适用于美容，这句不完全过时。她作出任何有损健康的选择时，通常自我都是以自我为中心：熬夜打游戏是为了娱乐，不吃早餐是为了赶时间 …… 父母的担忧，或是不在考虑之中，或是次要考虑。也许她在选择不健康的生活方式时，应该多想想父母。

　　有时，他们的话题古今皆宜，是纯粹的哲学讨论。某天茶聚，兆施伶冷不丁地吐出一个句：「我认为人的生命，不论高低贵贱，均是无价的。」商隐已经习惯兆施伶跳脱的思维，这他不紧不慢地接话：「我觉得生命是有价的，牙行的奴隶值三两，悬赏榜上的通缉犯值百两，被绑架的富商之子值千两（是指他自己吗），安邦定国的君主性命价值连城。」

　　「你说的例子我家乡也有：如果员工因雇主的过失而殉职，雇主便要为此赔偿，金额是那员工从死亡那刻到退休能赚取的薪全。但这社会赋予他的经济价值，只代表的是他所有价值的冰山一角。他带给家人的快乐，日行一善对他人的精神鼓励，还有作为后辈楷模的正面影响呢？每个人都有无限可能，不论是造就自我的可能，还是影响他人一生的可能，这些都是无法用金钱衡量的。」商隐还是不认同：「人之所以分为三六九等，正是因为生命有价，也许不能准确地以银两量度，但有些人的生命是明显地更宝贵的，例如皇族和贵族。」

　　「我家乡有个著名的哲学问题：一列无法停下来的电车，无论是继续向前驶抑或是扭軚转向，都会压死不同的人。这个问题有无数个版本，有时一边是医生律师等社会精英，一边是蓝领粉领等低技术劳工，有时是年青人和老年人的组合 …… 一般人都会选择救下社会精英和年轻人，但我觉得不能因此断定他们的生命更珍贵。这个问题之所以会出视，不就是因为生命无价吗？明明社会精英和年轻人能为社会作出更多页献，我们却无法果断地做决定，忍不住纠结。另外，医生这职业的神圣之处，不就在于能拯救无价的生命这特性吗？」

　　商隐是少有能和兆施伶聊哲学聊得如此起劲的人，即使是在现代，兆施伶也没有这样的朋友。兆施伶想，商隐兴许会是自己这辈子唯一喜欢的人，因为自己大概再也找不到像他一般的灵魂伴侣。