首页>我的晋江> 《帝王娃综修罗场[历史直播]》  第14章

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• 李斯也是没办法了……始皇死的时候身边只有胡亥，赵高还掌握着印玺，他没有别的更好的选择了

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• 扶苏也未必能行吧，如果他要真的不错，始皇早定下了，我觉得换扶苏上位，秦也就多几年，不能因为他名字好听就带滤镜
  唉，龙生九子，却无一条真龙
  但凡始皇多活几年，然后李斯死在始皇前，也能争争千古一相

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• 再发一遍吧哈哈哈
  秦汉挺互补的其实，扶苏和刘据也互为照应，如果政哥顺利交接给扶苏的话，他最有可能的方向就是儒法并用“霸王道杂之”。
  因为，就“刚毅而勇武，信人而奋士”而言，他不是惠帝，就“今上皆重法绳之，臣恐天下不安”而言，他也不是元帝（他反对的应该是一刀切的“重法”而不是“法”本身，并没有崇儒的实际例子）。就政治远见而言扶苏肯定是不错的，因为天下虽然在地理上统一了，但是在思想文化上没有统一，无论是一刀切的郡县制还是一刀切的焚/书/坑/术/都是没有好处的。
  就是按史记记载的那个结果，对于知道二世而亡的现代人来说太离奇了些——给人感觉就是，你怎么能这样呢？你爸爸死了啊！他是要/传/位/给你的啊！你怎么就自/杀/了？——然而史记记载真的是前后矛盾的，有些地方没啥因果关系也解释不太通……就比如自尽这个结果，赵高和李斯就真的能百分之百确定扶苏一定会自尽？总觉得差一点关键的东西……
  就史记本身的记载而言，扶苏之死也是挺矛盾的——始皇本纪“父而赐子死，尚安复请”，蒙恬列传“太子已立，遣使以罪赐公子扶苏蒙恬死”，陈涉世家“二世杀之”，反正各有说法。大家印象最深的肯定是“父而赐子死，尚安复请”，但是这句话之前有一句“使者数趣之”，中间又加了句没啥因果关系但属于下定义的“为人仁”……总觉得中间差点啥关键的东西。
  就比如自尽这个结果，赵高和李斯就真的能百分之百确定扶苏一定会自尽？他们要成功的前提是扶苏必死，扶苏是“仁”不是“慈仁”，更不是晋惠帝那种傻子，为了保证“扶苏必死”的结果，或许有啥司马迁没写的，也许是“二世杀之”，也许是赵正书“王死而胡亥立，即杀其兄扶苏、中尉（蒙）恬。”
  就，史料确实是太少了，但依据有限史料，就……怎么看都不是个没能力的小白花，不然不用等“以数谏故”，恐怕早就被政哥放弃了，陈涉起义也不会以“今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者”来打他的旗号了
  总之越看史记越觉得魔幻离奇，始皇大概没想过赵高会改遗诏，李斯会偏向赵高，扶苏蒙恬死的奇奇怪怪，蒙毅就是那么凑巧改遗诏的时候还在会稽，李斯后期跟被夺舍一样连赵高都斗不过？

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• 其实没有直接记载或证据表明扶苏的老师是淳于越，以及他受儒家影响很深。虽然始皇本纪和李斯列传都提到了他们，但并没有说淳于越是扶苏的老师。和淳于越有对手戏的是李斯。
  就单以结果而言说他过于儒仁也挺微妙，毕竟前面有个“刚毅而勇武，信人而奋士”，后面也还有个“以公子扶苏，项燕之名”，就算是“为人仁，……‘父而赐子死’”之前，还有个“使者数趣之”。
  史记这段记载总觉得差点啥，扶苏不知道始皇已经死了是一回事，秦代兵制是一回事，但赵高和李斯就能百分百确定扶苏不会动手，一定会按他们的想法自尽吗？他俩肯定赌不起。扶苏极有可能是被（环境/现实/）逼自杀或者甚至有可能是被杀的。
  主要还是史料太少了，史记记载又奇奇怪怪的，秦二世而亡的过程和结果又过于离奇……

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• 有好文兮，见之不忘，猛灌营养液，为之轻狂

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