首页>我的晋江> 《龙磐寺》  第25章

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• 万分讨厌女猪！

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• 天地不仁，以万物为刍狗；
  圣人不仁，以百姓为刍狗。
  刍狗：古人用谷草扎成的用以祭祀天地神灵的狗。刍狗虽结草而成，但祭祀的人却视其有魂灵而装饰打扮并侍奉它们，以求福于天地神灵。待大礼已毕，刍狗的魂灵升入天堂，它也就还原为纸草了，或者以火焚之，或者任人践踏。
  圣人以百姓为刍狗，实质上是视百姓若神灵，从而敬重他们，保护他们，服务于他们，目的是为了国泰民安。倘若有人灵魂丧失，做出有害于国家和人民利益的事情，就会遭到法律的制裁和人民的唾弃，下场如同丧失了灵魂的刍狗。
  万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律，万物的生长发育，只能遵循这一规律，否则就会受到严惩。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的执行者和捍卫者。在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有“仁”的观念。有了“仁”的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威严，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。
  “不仁”是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至诚不移的自然法则来体现；圣人至仁，用完善的社会法律来体现。另外，“天地不仁”是万物平等的思想，“圣人不仁”则是人人平等的思想。
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  查了一下。果然弄错了。多谢指正，稍待就改正。（老子的哲学，其实还是很贴近我们唯物观哲学的。）
  以前看红楼梦时，见贾兄对四书五经深恶痛绝，看鲁迅的狂人日记，见他对“仁义道德”吃人一套犹为愤怒。于是不免对孔孟之道朱程理学未识而轻鄙。其实他们各有思想见地，有些话说得甚是有道理。无论老庄，无论孔孟。古人实比我们今人厉害多了。
  

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• “天地不仁，以万物为刍狗”说的是天地是大公无私的，对万物一视同仁，当作草扎的狗一样，没有喜爱也无憎恨。“端木秀峰深深瞅着她，微哂道：“天地不仁，以万物为刍狗，横塘物伤其类，十一无词可慰，也无由可慰’”作者这里是理解错这句话的意思了。

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• 加快节奏

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• 好文章，请继续~~

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• 暗藏玄机，诸多伏笔露出端倪
  似乎觉得，雪山这几章的文字清新绵长，但是少了几分开头时的力度。

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• 那砚石是内有乾坤吧～
  还有雪山，昨天整理照片才发现那楼原来叫万粹楼，不是万梓楼……我眼睛不好使……

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• 十一从开始就是嫌疑很大，可是总让人不愿相信一切都是他主持谋划的，那么又是谁呢？

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• 已经推荐过了，希望大人加油更新！

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